立春過后，黃土高原溝壑區(qū)的殘雪還在呼呼沉睡,，街道兩旁旱柳的枝梢卻已悄悄泛起青暈,。去年十二月下旬的一天，我中午加完班,，刺骨的寒意侵襲全身,。已是萬物凋零的時令，猛然間卻抬頭望見幾株崛挺的柳樹,，葉子已是衰老的枯綠色,。深冬的柳樹是最具神性的，當周圍的樹木裸露出猙獰的枝干,，旱柳依舊垂著銀白色的絳索,，在零下十幾度的月光里，將自己結成冰晶的經幡,。

春天的信使

黃土大塬上的柳樹,，從來不在盛年時驟然離場，而是要將褪色的過程拉扯為悲壯的史詩,，初冬的青銅色,，臘月的鐵灰色，直到次年新芽萌發(fā)的前夕,，才肯將枯葉歸還大地,。

柳樹是最先叫醒春天的使者。驚蟄過后,，春風掠過千溝萬壑,，塬畔上的那棵歪脖子柳樹早已偷偷抽出了七八根嫩枝，將樹皮上新沁的汁液凝成琥珀色淚滴,。這個時候,，春日的暖陽把柳皮曬得面泛油光，農家的孩子們便踩著解凍的生土爬上柳樹,，只需要勾住碗口粗的斜杈,，攥緊泛青的嫩枝條，隨著“咔嚓”一聲脆響，帶著芽苞的柳枝就如同二月剪刀一樣,，被齊整地折了下來,。對著濕潤的樹皮裹著木芯轉個三五圈，轉圈的力道需要小心把握,，過輕則無聲,，過重則斷裂。抽出來的木棍還黏著絲,，將空皮管兩端剪成平口,，再往嘴唇邊一送，“嗚”的一聲就驚飛了梁頂?shù)囊傍澴印?/p>

柳樹旁是一方已經完全干涸的澇池,，池子里滿是去年西北風留下的殘枝敗葉,，女娃娃們圍坐在池邊，欣喜地把細柳笛含在唇間試音,，尖溜溜的“吱吱”聲混著溝底融冰的叮咚,，驚得啃苜蓿芽的灰野兔支棱起耳朵。那些被羊群啃噬過的枝丫,，斷口處萌發(fā)的嫩葉比完整枝條更鮮亮,，仿佛被傷痛催生了更蓬勃的生命力,。

地脈的法器

常聽祖輩們講,，柳條也是地脈里治病的法器。在曾經缺醫(yī)少藥的年代,，柳條是觀音菩薩插在黃土里的玉凈瓶,，根須吸著黃天厚土的地氣，枝條散著萬千眾生的病痛,?！饵S帝內經》記載，“柳枝煎湯可祛瘴氣”,。產婦用柳葉水擦身,，牧羊人嚼嫩枝止瀉，就連孝子們祭奠亡者的符棍也需用柳枝纏繞白色紙帶,。清明上墳時,，父親總要這幾根粗壯的柳枝，綁上黃色或是白色的奠紙,，微風吹過時，耳畔竟傳來簌簌的誦經聲,。

明代《隴東縣志》載：“疫病盛行時,，鄉(xiāng)民縛柳為門，懸枝驅鬼?！比缃?，在慶陽的大部分村落，人們仍然可以看見系滿紅布絳的柳樹,，每條布絳都系著對無常命運的抵抗,，布絳褪色后滲入樹皮的朱砂，在年輪中沉淀為暗紅色血管,。寒衣節(jié)那晚,，我目睹木樁里涌出的新芽，它用嫩葉接住墜落的紙灰,，將死亡轉化為抽枝的養(yǎng)料,。我忽然明白觀音為何獨執(zhí)柳枝，大慈大悲從來不是悲天憫人的垂視,，而是以匍匐之姿,，在眾生苦難的裂縫里，長出三千青絲的生機,。

柳枝入土即生,，暴雨沖垮的溝壑邊，總有柳枝借著塌方的濕土扎根,。被孩童掰斷的枝丫,，落地即成新苗。折一段青灰泛油的柳枝,，隨手插入解凍的黃土里,，約莫半月后，黢黑的樹皮下便會頂出星星點點蜷曲的綠意,。嫩芽們穿破干枯的表皮,，沾著晨露盡情舒展，破繭成蝶,，掙脫桎梏,，在料峭春風里顫巍巍地招搖。柳樹的生存哲學總帶著泥土的腥氣,，這截曾被視作“死木”的枝條,，此刻正用新葉與根系宣告，生與死的界限不過是一場蓄謀已久的突圍,，它不苛求沃土厚肥,，倒插的枝條能借晨露重煥生機，斷折的殘干可于裂縫中萌發(fā)新綠,。這種近乎蠻橫的生命力,，像極了黃土高原上刨食的莊稼人，給一粒種、一捧土,、半瓢水,，便能從干癟的黃土地里長出壯碩的果實。

生命的壯美并非參天蔽日,，而是萌生在枯木生芽的倔強里,。那些被折斷、被遺棄,、被深埋的時光,，終將會在某個濕潤的清晨，化作破土而出的新綠,。

根系的永生

黃土高原的柳樹根系穿透三丈厚的馬蘭黃土,，在第四紀冰川裂縫中汲取著遠古水脈，這種向死而生的生長特性,，歷來被視為生命的范本,。穿行在旱柳的年輪與黃土的褶皺間，我逐漸讀懂這片土地的生存哲學,。那些垂向大地的柔條,，實則是扎進天空的根須，看似脆弱的嫩芽里,，卻封印著比花崗巖更頑固的基因,。

左宗棠西征時沿驛道植柳三千里的壯舉，至今在華家?guī)X留存28棵“左公柳”,。這些古樹如綠色豐碑,，銘刻著人類與自然博弈的史詩。它們既是清軍“屯田戍邊”的遺產,，也是當代退耕還林工程的先聲。當費盡人力財力栽植的刺槐在沙暴中成片倒伏時,，旱柳卻用根系編織成地下長城,，它的側根分泌出溶解石灰?guī)r酸液，釋放出類似發(fā)酵糜酒的氣味,，這種帶著稷黍香型的生存智慧,，比任何宗教典籍更具有震撼的生命啟示，真正的神性從不在云端顯圣,，而在億萬次向死而生的扎根中涅槃重生,。

從驚蟄裂土的柳笛嗚咽，到冬至凍土下的根系暗涌,，柳樹的物候節(jié)律與農耕周期深度咬合,。早春抽芽的勇氣，是農人頂破板結凍土的犁鏵。深冬余葉的從容,，是窖藏糧食靜候春播的深沉,。柳條筐背土造田的勒痕、柳木扁擔挑起的月光,，皆是“柔韌克剛”生存哲學的注腳,，他們如同柳枝一樣，以垂絳之態(tài)化解沙暴戾氣,，以中庸之道在匍匐中積蓄向上的力量,。

早春抽芽是向死而生的勇氣，晚冬落葉是靜待天時的從容,。在黃土高原的生存辯證法中,，柳樹早已超越植物學范疇，它是向死而生的生態(tài)斗士,，更是黃土文明的生存隱喻,。

生于此地的生命，終將以匍匐的姿態(tài)觸摸蒼穹,。

作者簡介

閆安,，甘肅寧縣人，慶陽市作家協(xié)會會員,。2008年出版?zhèn)€人文集《以春天的名義》,，先后在《中央農村工作通訊》《甘肅日報》《甘肅經濟日報》《甘肅農民報》《散文詩》《隴東報》等報刊發(fā)表文章200余篇，獲國家,、省,、市各類征文獎50余次，作品曾入選《中華當代詩歌精選》《當代茶詩選》等,。