2022年4月25日，習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時提出,，“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué),，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系”；此后,，黨的二十屆三中全會提出了“構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系”的明確要求,。近年來,，我國哲學(xué)社會科學(xué)工作者圍繞建構(gòu)中國自主的知識體系進行了卓有成效的理論探索，取得了一系列重要成果,。

教育學(xué)是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的重要組成部分,，教育學(xué)理論工作者圍繞中國教育學(xué)自主知識體系的內(nèi)涵、價值和實踐路徑展開了深入討論,，形成了一定共識,。但當(dāng)前學(xué)界在中國自主的教育學(xué)知識體系應(yīng)如何構(gòu)建的問題上，仍存在一些困惑,。這些困惑的形成有教育學(xué)學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在原因,。一是中國現(xiàn)代教育學(xué)科建立僅有百余年歷史，一些核心概念,，如教育,、科學(xué)、班級授課制,、課程,、師范、博雅教育等多為譯介而來,，面臨本土化發(fā)展問題,。二是教育學(xué)學(xué)科知識生產(chǎn)的專業(yè)化程度不高，突出表現(xiàn)在教育學(xué)科獨立的研究方法和研究范式不足,，其知識生產(chǎn)多是借鑒其他學(xué)科的研究方法。三是教育學(xué)面臨處理歷史和未來關(guān)系的緊迫問題,，即面對當(dāng)下的教育問題,，如何傳承、發(fā)揚和再造優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想,，又該如何基于歷史和當(dāng)下進行教育理論創(chuàng)新,。這些問題一定程度上阻礙了中國自主的教育學(xué)知識體系的構(gòu)建。

要回答“什么是中國自主的教育學(xué)知識體系”,，首先要正確理解“自主”的含義,；而要回答什么是“自主”，就必須正確處理“自我”與“他者”的關(guān)系問題,。筆者認(rèn)為,，“自我”可視為當(dāng)下的中國教育學(xué)知識生產(chǎn)，而“他者”是其他國家的教育學(xué)知識生成,、其他學(xué)科的知識生產(chǎn)以及歷史和未來的教育學(xué)知識生產(chǎn),。要加快構(gòu)建中國自主的教育學(xué)知識體系，從根本上說是一個從提出標(biāo)識性教育學(xué)概念,，到形成“承認(rèn)的教育學(xué)理論”,，再到發(fā)展中國自主的教育學(xué)知識體系的過程,。而無論是標(biāo)識性的教育學(xué)概念還是“承認(rèn)的教育學(xué)理論”，它們都有一個本質(zhì)特征——對教育現(xiàn)象,、問題和實踐有很強的解釋力,。由此出發(fā)，我們嘗試探尋構(gòu)建中國自主的教育學(xué)知識體系的現(xiàn)實路徑,。

首先,，提出標(biāo)識性教育學(xué)概念。理解和解釋教育現(xiàn)象,、教育問題,、教育實踐離不開教育學(xué)概念。和普通概念相比,，標(biāo)識性教育學(xué)概念具有以下特征：第一,，標(biāo)識性教育學(xué)概念具有原創(chuàng)性，是以前沒有人提出過的,、原始創(chuàng)新的概念,。例如，古今中外的教育家普遍認(rèn)為教育應(yīng)順應(yīng)兒童天性,，如何闡釋這一道理成為一個重要問題,。我國學(xué)者提出的“率性教育”概念就很好地闡釋了保護天性、尊重個性,、培養(yǎng)社會性的理念,，或可成為一個標(biāo)識性教育學(xué)概念。第二,，標(biāo)識性教育學(xué)概念具有更好的解釋力,。例如，人們經(jīng)常將教育發(fā)展一味追求量化指標(biāo),、學(xué)校過度追求排名,、學(xué)生盲目追求高學(xué)歷的現(xiàn)象，稱為“教育功利化”,，但這是對現(xiàn)象的事實性描述,。而“教育優(yōu)績主義”這一概念揭示了教育功利化背后“依功績來分配資源”的深層規(guī)則，或可作為一個標(biāo)識性教育學(xué)概念,。最后,，標(biāo)識性教育學(xué)概念具有推廣性。例如,，在教育教學(xué)活動中,，重視學(xué)生主動性已成為共識，但往往知易行難,，我國學(xué)者提出的“興發(fā)教學(xué)”概念不僅很好地闡釋了學(xué)生的主體性地位,，也為具體教育教學(xué)過程中發(fā)揮學(xué)生主體性提供了實施路徑,，或可成為一個標(biāo)識性教育學(xué)概念。當(dāng)然,，標(biāo)識性教育學(xué)概念的提出并非毫無根據(jù),，需要充分消化吸收古今中外已經(jīng)存在的一些重要教育學(xué)概念、理論和智慧,，在此基礎(chǔ)上提出具有創(chuàng)新性,、解釋力和推廣性的概念。

其次,，形成“承認(rèn)的教育學(xué)理論”,。任何理論都是對一些概念及其關(guān)系的解釋，是針對現(xiàn)象,、問題和實踐的具有解釋力的分析框架,。當(dāng)代學(xué)界對同一個或同一類教育問題往往會形成不同的教育理論，要想在眾多教育理論中成為公認(rèn)的,、國內(nèi)外同行競相采用的分析框架,，關(guān)鍵是要具有強大的現(xiàn)實解釋力。比如,，面對科學(xué)技術(shù)在國際競爭中的關(guān)鍵性作用,，“新質(zhì)生產(chǎn)力”這一標(biāo)識性概念在我國被適時提出，教育發(fā)展與新質(zhì)生產(chǎn)力的關(guān)系成為備受關(guān)注的教育理論問題,。值得注意的是,，一個教育理論能否被承認(rèn)，既取決于其自身的解釋力,，也與其關(guān)注的教育現(xiàn)象,、教育問題和教育實踐密切相關(guān)。當(dāng)前中國教育事業(yè)飛速發(fā)展,，中國教育實踐受到全球關(guān)注，同時我們積極參與全球治理,，和世界各國學(xué)者共同面對全球性教育問題,，推動構(gòu)建人類命運共同體，這些都為中國學(xué)者提出標(biāo)識性教育學(xué)概念并在此基礎(chǔ)上形成被世界所承認(rèn)的教育學(xué)理論提供了有力支持,。

最后,，發(fā)展高質(zhì)量教育學(xué)理論體系。中國自主的教育學(xué)知識體系是高質(zhì)量的教育學(xué)理論體系,，發(fā)展高質(zhì)量教育學(xué)理論體系就是要形成眾多被承認(rèn)的教育學(xué)理論,。例如，在教育學(xué)科建設(shè)方面,，要形成被學(xué)前教育,、基礎(chǔ)教育,、高等教育、職業(yè)教育,、繼續(xù)教育,、教師教育等領(lǐng)域廣泛認(rèn)可的教育學(xué)理論，進而形成教育學(xué)學(xué)科理論體系,；在教育學(xué)研究領(lǐng)域方面,，要形成學(xué)生發(fā)展、學(xué)生學(xué)習(xí),、教師教學(xué),、教學(xué)內(nèi)容和媒介、教學(xué)方法和手段,、教學(xué)環(huán)境以及人工智能教育等領(lǐng)域的教育學(xué)理論,，進而形成教育學(xué)學(xué)術(shù)理論體系等。

總之,，要講好中國教育故事,、為全球教育發(fā)展貢獻中國教育智慧，就要形成中國教育話語,；要形成中國教育話語,，就要加快構(gòu)建中國自主的教育學(xué)知識體系。中國自主的教育學(xué)知識體系的自主性,，既體現(xiàn)在它關(guān)注中國教育問題,、體現(xiàn)中國教育立場、展現(xiàn)中國教育特色,，也體現(xiàn)在它能夠被國內(nèi)外學(xué)界承認(rèn),，成為一種流行的教育分析范式。在這個意義上講,，從標(biāo)識性教育學(xué)概念到“承認(rèn)的教育學(xué)理論”,，可以視為對中國自主的教育學(xué)知識體系構(gòu)建路徑的一種解釋。