新甘肅·每日甘肅網(wǎng)記者 趙媛媛

冬日的暖陽,，斜斜地灑在甘肅省文聯(lián)陳新長辦公室的窗臺上，茂盛的翠竹在陽光照耀下愈加青翠,，讓辦公室更顯雅致,。

在他的辦公室桌上，擺放著已成形的《敦煌書法》四輯,，作為《華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)“十四五”規(guī)劃》中的一項重要內(nèi)容,，這套歷經(jīng)三年多時間打磨的敦煌書法論文專輯即將面世。我們的話題就從“敦煌書法”開始,。

（陳新長 受訪者供圖）

敦煌書法：尋找藝術(shù)語言的氧吧

提到敦煌,，除了壁畫、雕塑,，還有七萬余卷遺書,，這里蘊藏著敦煌書法。作為書法藝術(shù)的文化寶藏,，敦煌書法更有其獨特的藝術(shù)價值——

從時間跨度來說,，敦煌書法涵蓋了書法藝術(shù)的絕大部分歷史。從地域跨度來說,，敦煌書法高度代表了絲綢之路重鎮(zhèn)敦煌文化圈的面貌,。從涉及范圍來說，敦煌書法是整個河西走廊留存的書法遺跡,，包括漢簡,、遺書,、碑刻,、題記的集大成者,。尤其是草圣張芝創(chuàng)立今草，第一次使?jié)h字書寫變?yōu)橐婚T獨立的抽象藝術(shù),，在中國書法書體形成的過程中發(fā)揮過至關(guān)重要的作用,。

“可以說，敦煌書法是書法藝術(shù)的根脈所在,，也是中國書法的源流所系,。敦煌書法是中國書法歷史傳承發(fā)展的忠實記錄，是現(xiàn)代中國書法守正創(chuàng)新的文化高原,?！闭劶熬壓沃貑ⅰ岸鼗蜁ā敝T，陳新長如是說,。

敦煌遺書的年代是中國漢字發(fā)展的關(guān)鍵時期,，字體齊備，并得到進(jìn)一步的發(fā)展,、完善,，從而走向成熟。敦煌遺書,，成為研究中國文字發(fā)展演變和中國書法藝術(shù)最系統(tǒng),、最完善、最豐富,、最直接的原始資料,。

敦煌遺書，后人習(xí)慣上稱為“經(jīng)書體”或“寫經(jīng)體”,，“經(jīng)書體”來源于漢代的實用書寫——漢簡書法,。

特殊的地理氣候環(huán)境，使得漫漫沙海中掩埋的木簡,，可以歷經(jīng)兩千多年而不朽,。干旱少雨的河西走廊，無意中成了中國古代文書檔案的巨型露天博物館,。東起天水,，西至敦煌，南到祁連山,，北達(dá)居延海,，都有漢簡相繼出土。到目前為止,，在甘肅發(fā)掘的漢簡數(shù)量已達(dá)6萬余枚,，占全國出土漢簡總量的80%以上。

陳新長在《敦煌書法風(fēng)貌流變》《敦煌遺書和居延漢簡對當(dāng)代書法創(chuàng)作的影響》《簡牘墨跡 承續(xù)文明》《敦煌書法：翰墨千秋》等多篇論述中，闡述了敦煌書法在不同時期,，所反映出的不同思想情感和審美標(biāo)準(zhǔn),，以及孕育出具有中華氣派的審美意趣與藝術(shù)精神。他組織和推動“敦煌書法”的學(xué)術(shù)主張,，得到了多方支持,，第一至四輯《敦煌書法》共126篇、142萬字,，包括有關(guān)敦煌書法文化的文獻(xiàn),、史論、美學(xué),、技法,、考證等70余項課題，基本上確立了“敦煌書法”的理論框架和研究體系,。

現(xiàn)代書法的意義,，應(yīng)當(dāng)反映現(xiàn)代人的審美情愫觀念，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)現(xiàn)代社會中人與自己,、人與自然,、人與社會、人與人的新型關(guān)系,。書法把生活中的實用文字書寫拓展為審美表現(xiàn)藝術(shù),，使藝術(shù)跨越了生活的壁壘，和生活融而為一,，生活藝術(shù)化,，藝術(shù)生活化。

在“敦煌書法”的研究中發(fā)現(xiàn),，由于敦煌書法書手更多地接近自然,，更多地參與勞動實踐，使他們在從事藝術(shù)的活動中,，更多的是憑直覺,、憑淳樸的情感去追求和表現(xiàn)自己的審美理想，從而打開古人與現(xiàn)代人在心理上溝通的渠道,。

“敦煌書法具有極大的原創(chuàng)性,、包容性、代表性和影響力,，漢簡書法承上啟下,，開啟了后世的楷、行,、草書,，是古今文字之間的一座橋梁,。”陳新長說,。

（陳新長 受訪者供圖）   

新理異態(tài)：追溯時代審美的映射

作為“明末三家”之一的王鐸,，較早出現(xiàn)在了陳新長的視野當(dāng)中，隨后黃道周,、倪元璐、張瑞圖等明末書法大家相繼進(jìn)入他的研究領(lǐng)域,。在他看來,，人們的關(guān)注點首先是從魏晉開始，這是書法史上的巔峰時期,；到后來的唐宋時期,，群星璀璨、人才輩出,；從元朝一直到明朝,，就非常平淡。到了明代后期,，又是異軍突起,，成為書法史上的新面貌。

“為什么會有這樣一種截然不同的狀況呢,？我覺得應(yīng)該是有一個答案的,，于是我就循著這樣一個路徑去尋找，最終我發(fā)現(xiàn),，可能與時代土壤和書法的勃發(fā)力有很大關(guān)系,。”陳新長說,。

研究成果的出現(xiàn)總是一個漫長的過程,。十多年來，他出版了《仰望王鐸》《小物通大道——黃道周書法研究》《新理異態(tài)——倪元璐書法研究》等專著,，陳新長說：“研究王鐸,、黃道周、倪元璐,、張瑞圖等這些書法家,，面臨的困難在當(dāng)時是非常大的。本身這些書法家的相關(guān)歷史資料就缺乏,，當(dāng)時研究他們的人也很少,，可探討交流的對象也不多?！?nbsp;

回望歷史,，陳新長似乎與眾位明末書家展開了一場穿越百年時空的對話,。中國書法家協(xié)會學(xué)術(shù)委員會副主任張?zhí)旃瓕Υ擞兄^為理性客觀的評價——一個“貳臣”，狂草居書藝之首,，兩個“忠烈”,，一個優(yōu)于“異態(tài)”行草書，一個長于“正態(tài)”楷書,?！懊髂┤陿洹睙o論在書法史學(xué)，還是在書法美學(xué)上,，都是極具研究價值的富礦,。

明代是書法最具流變延異可能性的時期，最值得關(guān)注和肯定的是表現(xiàn)主義書風(fēng)的崛起,。在陳新長看來,，王鐸這個天生具足藝術(shù)獨創(chuàng)精神的大才，既有崇古心理作祟的敬畏感,，也有著性情使然的叛逆感,；黃道周則是一個時代的樣本，書法是他心志的寫照,，也是抒發(fā)思想情感的途徑,；而張瑞圖書法風(fēng)格不僅是其個人心性使然，也是他仕途遭遇與晚明時代滄桑所致的復(fù)雜,、矛盾心理的直觀體現(xiàn),。

“張瑞圖書法雖然根植于‘二王’（王羲之、王獻(xiàn)之）,，但‘二王’的妍媚之姿不足以表達(dá)其心中塊壘,，故而自開風(fēng)氣，解放了書法創(chuàng)作的思想,、開拓了書法審美的觀念等觀點,。”陳新長說,。

陽明心學(xué)作為中晚明時代的主導(dǎo)精神,，在士人群體中有著更為深廣的影響，莊禪蕭散淡泊的趣味不得不讓位于心學(xué)所倡揚的高亢氣勢美,，推崇陽剛雄強崇高閎肆的審美趣味,，一時引領(lǐng)了書壇的創(chuàng)作方向和接受取向。

（陳新長 受訪者供圖）  

守正創(chuàng)新：發(fā)現(xiàn)筆墨語言的基因

深厚博大的悠久歷史傳統(tǒng)和吐故納新生生不息的創(chuàng)造所鑄就的中華文化是文化自信的根基,，它體現(xiàn)在不同類型的文化創(chuàng)造中,，其中書法藝術(shù)尤為顯著。書法以文字為基礎(chǔ),，而文字的生成演化,，文字的形態(tài)構(gòu)成,，文字的意象內(nèi)涵，總是伴隨著民族生存發(fā)展的歷程,。

陳新長說自己理解書法家區(qū)別于他人的不同之處,，在于書法家是用點畫結(jié)體和章法中的各種對比關(guān)系和形勢變化來觀察世界、認(rèn)識世界和表現(xiàn)世界的,，他必須將自己的思想情感表現(xiàn)在形式之中,，必須通過長期而艱苦的努力，找到思想情感與形式的對應(yīng)關(guān)系,，讓思想情感的涌現(xiàn)都是形式的直觀,，讓形式的變化都是思想情感的表象。

歷代書法大家無不是那個時代的面貌,，歷代的書法精品無不是那個時代的寫照,，一切成功的創(chuàng)新和變革都是那個時代的深耕,。唐人寫不出宋人的風(fēng)格,，宋人寫不出清人的風(fēng)格。唐人優(yōu)秀的書法作品就是大唐氣象的呈現(xiàn),，宋人優(yōu)秀的書法作品就是宋代理學(xué)的呈現(xiàn),。

陳新長舉例說，任何藝術(shù)風(fēng)格都是作者與環(huán)境關(guān)系的一種解釋,。從漢末到南北朝,，士人們找到了老莊，找到了佛教,，找到了自然山水,，找到了文學(xué)與詩歌，從漢代的恢弘博大轉(zhuǎn)變?yōu)榍謇士∫?。這種審美觀念表現(xiàn)在人生的各個方面,，對生活的審美標(biāo)準(zhǔn)是淡泊逍遙，如阮瞻“神氣沖和而不知人間所在,，舉止灼然恬淡,，神氣閑暢”。對人物的審美標(biāo)準(zhǔn)是清麗閑暢,，如王恭“濯濯如新月柳”,，裴令公“如玉山上行，光彩照人”,。對自然物的審美標(biāo)準(zhǔn)是清勁俊逸,，如支道林喜歡養(yǎng)馬，人問其故,，他說不是為了騎射,，而是愛其神情駿逸,。對雕塑和繪畫的審美標(biāo)準(zhǔn)是秀骨清相，江寧瓦棺寺壁畫《維摩詰像》“有清贏示病之容,，隱幾忘言之狀”,。

書法一開始便賦予了深刻的歷史文化意義，從殷商甲骨,、周秦大篆,、簡牘帛書、碑刻墓志,、法帖篆刻,，乃至歷朝文人詩文墨跡。陳新長把書法定義為：“書法是書寫者對中國文化的認(rèn)識用筆墨語言賦予漢字來表情達(dá)意的藝術(shù),?！?/p>

或許，這場從一開始就堅守的書寫和尋找,，正是陳新長研究“敦煌書法”,、尋找當(dāng)代書法圖譜的一個重要原因。

（陳新長 受訪者供圖）

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陳新長,，甘肅通渭人,，現(xiàn)任甘肅省文聯(lián)黨組成員、副主席,，中國書法家協(xié)會會員,，第八屆中國書法家協(xié)會理事，第五屆甘肅省書法家協(xié)會常務(wù)副主席,。出版《仰望王鐸》《小物通大道——黃道周書法研究》《新理異態(tài)——倪元璐書法研究》《首開風(fēng)氣——張瑞圖書法研究》等專著,。《虎嘯龍騰聯(lián)》入展2023年9月中國文聯(lián),、中國書協(xié),、廈門市人民政府主辦的“中華情·中國夢”中秋展?！兑嬷菍W(xué)古聯(lián)》入展2024年4月中國文聯(lián),、中國書協(xié)主辦的第十三屆全國書法篆刻（特邀作品）展覽?！独婊ā啡胝?024年8月中國書協(xié),、日本日中友好自詠詩書交流協(xié)會主辦的第35屆中日友好自作詩書交流展。行草書作品《黃石公三略·下略》獲中共甘肅省委,、甘肅省人民政府頒發(fā)的甘肅省第八屆敦煌文藝獎,。專著《新理異態(tài)——倪元璐書法研究》獲中共甘肅省委、甘肅省人民政府頒發(fā)的甘肅省第十五次哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎,。