《論語》有云:“君子成人之美,，不成人之惡。小人反是,。”意思是說,，君子應(yīng)當(dāng)成全他人的好事,，而不是促成他人的壞事，小人則與之相反,。自己之美是美,，亦應(yīng)知道、懂得他人之美亦美,?！俺扇酥馈奔仁且环N美好的道德品質(zhì),、更是一種境界。

成人之美,，美在雪中送炭時(shí)絕不吝嗇,，美在樂于做背后那個(gè)成全他人的伯樂，千古佳話 “管鮑之交”,，就是成人之美的典范,。鮑叔牙與管仲是好朋友，但鮑叔牙甘當(dāng)管忡的綠葉,，后來更是將管仲推薦給齊王當(dāng)宰相,，共同輔佐齊國成為“春秋五霸”之首，以致管仲感慨萬千：“生我者父母,，知我者鮑子也,。”

贈(zèng)人玫瑰,，手有余香,，成人之美者，最終往往都會(huì)兩全其美,，成就別人的同時(shí),，也成就了自己。當(dāng)然,，提倡成人之美,，并非要當(dāng)“濫好人”，面對(duì)矛盾分歧時(shí),，好壞不分,，良莠不辨，扛著成人之美的旗號(hào),，一味“但行好事”,，最終勢必會(huì)“成人之惡”。對(duì)我們而言,，既要樂于善于成人之美,，更要敢于勇于“敗人之美”。

明朝首輔張居正自幼天資聰穎,，十三歲參加鄉(xiāng)試,，主考官顧璘卻刻意讓張居正名落孫山，張居正隱忍蟄伏,，三年后,，一舉高中。后來，顧璘告訴張居正,，不讓他中舉,，就是怕他因年少成名而剛愎自用。正是顧璘的“敗人之美”造就了明朝優(yōu)秀的政治家,，這段故事也傳為美談,。

由此觀之，敗人之美,，說到底也是在成人之美,，兩者的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)都是為了成全他人,，只不過敗人之美需要目光更長遠(yuǎn),，用心更良苦，其成效也需要時(shí)間來檢驗(yàn)和印證,，如果說成人之美堪稱君子之風(fēng),，那么敗人之美亦是君子之德。

然而,，不愿成人之美的吝嗇,，不敢敗人之美的偽善在現(xiàn)實(shí)生活中仍有市場。有的明哲保身,，討人嫌的話不說,，招人恨的事不做，作壁上觀,；有的明知不可為,，卻看著別人在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)……凡此種種，說到底還是黨性不純,、修養(yǎng)不真,，要么心胸狹窄，見不得別人好,；要么私心作怪,，缺少對(duì)事對(duì)人的真關(guān)心、真負(fù)責(zé),。

那么,，一事當(dāng)前，到底是成人之美,，還是敗人之美,？倘若一件事促成后于人成長有益、于事業(yè)發(fā)展有益,，就要毫不猶豫地“成人之美”。

如果一件事即便讓他人得償所愿，反倒是有害而無益,，那么就要果斷站出來,，哪怕是遭人誤解，也要極力規(guī)勸阻攔,，防止“美事”變成“憾事”,。

無論是成人之美還是敗人之美，都要出于真心而非私心,，為人而不是害人,，成事而不是壞事。

人生在世,，應(yīng)不斷端正價(jià)值追求,、人生追求，搞清楚什么是真正的美,，如何成就美,，弄明白什么是真正的善，如何止于至善,。

為人處世,，當(dāng)美人之美，美美與共,，做一個(gè)讓人感念一生的人,。