隴東報(bào)特約評(píng)論員 劉連志

“百善孝為先”,。“孝”既包括以家道、家教,、家風(fēng),、家業(yè)，養(yǎng)親,、事親,、尊親、悅親等為主要內(nèi)容的孝道傳統(tǒng),，又集中展現(xiàn)了仁愛(ài),、責(zé)任、禮敬,、勤勞,、奉獻(xiàn)等倫理規(guī)范與道德精神，成為中華民族寶貴的精神財(cái)富,。高額彩禮,、厚葬薄養(yǎng)等陋習(xí)都與孝道認(rèn)知缺失有關(guān)，移風(fēng)易俗的關(guān)鍵就是要以孝為切入點(diǎn),，規(guī)范于孝,，立身于孝，評(píng)判于孝,，讓孝行天下,。

抓好孝的關(guān)聯(lián)點(diǎn)。孝支撐文化與價(jià)值,，聯(lián)系風(fēng)俗與文明,。心中有孝，在彩禮的定位和取舍上,，換位思考,、設(shè)身處地、量力而行,。要想到父輩的不易,、創(chuàng)業(yè)的艱難。要有我的未來(lái)我設(shè)計(jì),、我自?shī)^發(fā)的行動(dòng),，不能把自己的幸福建立在長(zhǎng)輩們的辛苦與痛苦之上，遠(yuǎn)離高額彩禮,。以孝定位,，明白大操大辦、鋪張浪費(fèi)就是對(duì)長(zhǎng)輩心血和勞動(dòng)的不尊或褻瀆,，就是不孝,。要站位清楚、態(tài)度堅(jiān)決,，不存攀比心,、虛榮心。敬孝為先,，堅(jiān)決抵制厚葬薄養(yǎng)的無(wú)德行為,。無(wú)怨無(wú)悔傾心敬孝，始終如一潛心贍養(yǎng),，不留后悔的遺憾之情,、懊悔的彌補(bǔ)之心。

立住孝的支撐點(diǎn),。以孝立德,，既從心里尊敬愛(ài)戴父母，又彬彬有禮對(duì)待他人,；踐行孝道,，貫通忠孝仁義，提升和完善道德,；和睦家庭,，以孝道建立家庭倫理，做到長(zhǎng)幼有序,，規(guī)范人倫秩序,，促進(jìn)家庭和睦；凝聚社會(huì),，以孝道倫理規(guī)范家庭和社會(huì)秩序,、人際關(guān)系，發(fā)揮“孝鏈條”拉動(dòng)聚合作用,；傳承文化,，賡續(xù)以孝道倫理為根基的中華文化，培基固根,，不斷提升其影響力,、感染力、聚合力,。

發(fā)力孝的突破點(diǎn),。重孝的現(xiàn)實(shí)、核心,、難點(diǎn)就是厚養(yǎng)薄葬,。厚養(yǎng)是大孝，薄葬亦是盡孝,。喪葬的本意就是立足入土為安,。要牢固樹(shù)立“厚葬不如厚養(yǎng),、孝道注重當(dāng)下”的理念，倡導(dǎo)老人在世,，守孝道,、勤孝敬、厚贍養(yǎng),，把厚養(yǎng),、善待老人作為行動(dòng)自覺(jué)。既要關(guān)心照料老人的衣食住行,，更要讓他們精神富足,、心暢神爽、生活精彩,，在厚養(yǎng)中頤養(yǎng)天年,，滿足他們物質(zhì)贍養(yǎng)和精神贍養(yǎng)的雙重訴求。要文明節(jié)儉治喪,，不大擺宴席,，從根本上達(dá)到“生前厚養(yǎng)”做實(shí)孝道，“歸后薄葬”當(dāng)好賢兒,。

做實(shí)孝的延伸點(diǎn),。孝不僅是要敬重贍養(yǎng)老人，更重要的是干好一代人的事業(yè),，經(jīng)營(yíng)好一代人的家庭,，用實(shí)力和實(shí)績(jī)，用和睦殷實(shí)的家境,，讓長(zhǎng)輩們放心,、悅心、有信心,，這種無(wú)聲的孝,，是最大的孝，是老人期待的寬慰之孝,。

孝是中華文化的硬核,。辨證看風(fēng)俗、理性破陋習(xí),、科學(xué)樹(shù)新風(fēng),，都應(yīng)立足孝。以行真孝的底氣,，置身事內(nèi),，不求風(fēng)風(fēng)光光，厚養(yǎng)薄葬,、做好踐行者,；以敢立孝的勇氣,，從我做起，不懼閑言碎語(yǔ),，破舊立新,、做好倡導(dǎo)者；以存孝心的志氣,，傳承揚(yáng)棄，不走怪道邪徑,，立道修身,、做好領(lǐng)頭者。