內(nèi)容摘要：甘肅鎮(zhèn)原縣石空寺石窟，開創(chuàng)于宋代,，此后歷代多有重妝彩繪。現(xiàn)存洞窟9個(gè),，共有石雕和石胎造像14尊,，是隴東石窟體量最大、最具有標(biāo)志性的宋代大佛,，亦是全省乃至全國(guó)可數(shù)的宋代大佛之一,，有較高的考古、歷史研究?jī)r(jià)值,。

關(guān)鍵詞：石空寺石窟,，造像，彩塑

石空寺石窟位于鎮(zhèn)原縣城東2公里處的茹河南岸石崖上,隸屬城關(guān)鎮(zhèn)金龍行政村,，東距北石窟寺35公里,。石窟坐南面北，分布在東西長(zhǎng)300多米的崖面上,，高峻蜿蜒,，上有崇山峻嶺，草木繁茂,，下有茹水東流,，沃野延綿，山環(huán)水抱,，景色幽麗,。石窟開鑿在離地面10米多高的峻峭紅砂巖上，古名“石空寺”,，因石窟建于山灣之處,，當(dāng)?shù)厝罕姂T稱“石佛灣”,。

一、石空寺石窟概況

石空寺石窟現(xiàn)存洞窟9個(gè),，1,、2號(hào)窟保存完整，有石雕彩繪泥衣造像14尊,。9個(gè)洞窟自東向西依次編號(hào),，東高西低，因石窟根據(jù)地形位置開鑿,，除東面1,、2號(hào)窟為摩崖大龕外，其余較低的7個(gè)小窟均平面長(zhǎng)方形,，有窟門,。此石窟是隴東石窟群中唯一保存最好的宋代石窟。2013年,，被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。

第1窟：位于石窟最東端，方位南偏東13°,，距地面高9.50米,。

形制：平面呈半圓形，摩崖大龕,?？吒?.00、寬9.15,、殘深4.70米,。原有木遮檐及方格形明窗，今已毀,，只留下榫眼3 個(gè),。造像：窟內(nèi)雕5尊造像，一佛二弟子二菩薩,。佛高5.30米,。高肉髻，彎眉,，小直鼻,，小嘴，小耳,，面形方圓豐滿,，雙耳下垂，下頦刻一道弧線,，頸部刻出兩道肉紋線,，雙肩較寬,，形體雄健，腹部挺起,，內(nèi)著僧祗支,，外著雙領(lǐng)下垂式外衣，昂然挺立,，右小胳膊斷裂已失,，左臂置于胸前（手已失）,，衣紋概括簡(jiǎn)練,，呈“V”字形，跣足立于方形臺(tái)座上,，衣紋上隱約可見色彩,。左邊弟子，高3.60米,，禿頂,，面容蒼老而微笑，內(nèi)著僧祗支,，外著袈裟,，右胳膊外露，下著裙,，雙手合十于胸前,，外衣均紅色，跣足立于圓形臺(tái)座上,。左邊菩薩,，高3.60米，發(fā)髻較高,，面部圓潤(rùn),，頸長(zhǎng)挺秀，內(nèi)著僧祗支,，肩披寬大披巾穿肘后自然下垂于身后,，腰束赭紅色圍裙，下著朱砂色緊身裙,，雙手合十于胸前,，腕戴雙環(huán)，藍(lán)黑色腰帶在圍裙前打小蝴蝶結(jié)后至腹部沿雙腿間下垂微飄,，衣裙下垂覆腳,，腳踩如意云頭，面部色彩已被泥覆蓋不清,。右邊弟子,，高3.60米,，禿頂，面形方圓,，眉清目秀,，內(nèi)著僧祗支，外著袈裟（顏色脫落嚴(yán)重）,，袒胸,，下著裙，雙手捧一方形器物于胸前,，跣足立于圓形臺(tái)座上,。右邊菩薩高3.60米，頭部殘失（僅留下對(duì)接的木骨架插在頸部）,，衣飾無法辨認(rèn),。雙臂已失，身材修長(zhǎng),，衣裙下垂覆腳,，腳踩如意云頭， 失彩,。在1號(hào)窟的洞口左上方有一圓拱形淺龕,，龕高0.95、寬0.83,、進(jìn)深0.13米,。內(nèi)雕1菩薩像，高0.88米,，戴高冠,，面部損壞，戴項(xiàng)飾,，右手扶膝,，左手下垂扶左腿，舒相坐,，風(fēng)化嚴(yán)重,。龕楣外均浮雕大小不等的小像，高0.25 米,，已風(fēng)化隱約可見,。龕下有長(zhǎng)方形淺龕，高0.46,、寬1.10,、深0.09米，造像無法辨認(rèn)。洞口正上方浮雕一力士像,，高0.60米,，風(fēng)化只留下輪廓。

第2窟：位于第1窟左側(cè),，相距3.40米,， 方位南偏東15°。以石洞相連,，洞長(zhǎng)3.30,、寬0.87、高1.64米,，人可通行,。距地面高9.50米。

形制：平面略呈馬蹄形,，摩崖大龕,?？吒? .80 ,、寬11.00、殘深4.30米,。原構(gòu)建有木遮檐及方格形明窗（今已毀）,。只留下榫眼4 個(gè)。

造像：窟內(nèi)雕9尊造像,，為五佛四菩薩造像,，菩薩分別列于五佛之中。佛均高6.20米,，菩薩均高3.25米,。造像從東向西依次為：

1號(hào)佛只留左邊身子及左手，殘高4.90米,。

2,、5號(hào)佛，高螺髻,，面形方圓,，雙耳下垂，彎眉,，眼角上挑,，眼睛俯視，鼻翼較大,，鼻頭較高,，嘴唇分明，面容慈祥，下頦刻一道弧線,，頸部刻出兩道肉紋線,，內(nèi)著僧祗支，外著雙領(lǐng)下垂式外衣,，下著裙,，腹微鼓，右臂屈肘平舉,，手殘失,，左手握衣角，衣紋概括簡(jiǎn)練,，呈“V”字形,，跣足立于方形臺(tái)座上，衣飾顏色脫落無幾,。從佛像脫落泥衣可以看出,，造像有兩層泥衣，最底一層泥衣非常薄,，露出石綠色,，最上層是在原基礎(chǔ)上加白色泥衣比較厚，重新彩繪,，主要以朱砂為主,，可能是后期所繪。

3,、4號(hào)佛,，高肉髻，面形長(zhǎng)圓,，眉彎,，眼睛俯視，鼻頭較高,，雙耳下垂,，下頦刻一道弧線，脖子有三道肉紋,，右臂曲肘平舉（手殘）,，左臂曲肘手握衣角，內(nèi)著僧祗支,，外著雙領(lǐng)下垂式外衣,，袒胸，下著裙,，衣紋概括簡(jiǎn)練,，呈“V”字形，立于方臺(tái)上。下半身衣飾顏色隱約可見,。

1,、4號(hào)菩薩均發(fā)髻較高，面形圓潤(rùn),，眉彎如月,，眼睛仰視，上身袒露,，下著裙,，肩披寬帶披巾穿肘后自兩腿外側(cè)下垂而飄，裙腰較寬,，藍(lán)黑色腰帶從裙腰下自腹部沿雙腿間下垂,，衣裙下垂覆腳，雙手合十于胸前,，均腕戴雙環(huán),。下半身彩繪保存完美，上半身彩繪被泥履蓋,。

2,、3號(hào)菩薩均高發(fā)髻，面形清秀,，眉彎如月,，眼睛平視,，身材勻稱而修長(zhǎng),，服飾與1、4號(hào)菩薩相同,，雙手各捧圓形及長(zhǎng)方形器物,，跣足立于半圓臺(tái)上，衣飾彩繪顏色基本可見,。

第2窟洞口正上方有題記一方,，高0.62、寬0.89米,，青石質(zhì),，楷書，字體渾厚工整,，豎寫12行,，共111字 。原文為:石空寺公地碑記/昉于大宋之國(guó)延及隆/慶之年寺中公田由/來已久自乾隆年河浸/水渰其地散失今合社/清出四十餘畝東至/郭姓西至張姓北至耿/姓南至石崖界限分明/自茲以往千秋百世永/為定規(guī)因刊于石以示/後邑庠生段嶽沐浴敬書/大清乾隆四十三年九月二十一日立

第3—9窟均為空窟,，但窟龕形制保存完整,，均呈平面長(zhǎng)方形或方形，距地面高5米，2008年新塑了神像,。

據(jù)記載,，清乾隆四十三年（公1778年）因水災(zāi)沖毀了石空寺，當(dāng)時(shí),，在被沖毀風(fēng)化的洞龕上人們又增修了“土地寺”,、“靈官殿”、“三教宮”,、“百子娘娘殿”,、“僧房”、“藥王殿”,、“伽藍(lán)殿”,，泥塑了神像，繪制了壁畫,。民國(guó)九年（1920年）鎮(zhèn)原大地震,，山傾崖塌，導(dǎo)致石窟的一佛像右身及頭部塌毀,，其它造像均有損壞,，清代增修的洞龕再次被破壞，失去了原貌,。據(jù)《鎮(zhèn)原文史》資料記載,，在清代時(shí)候，距石崖底約10米的高空中,，鑿有一條1米寬的石棧道,，石道兩端筑有寺門，上額橫書“石空寺”,。寺門外西行二十步,，鑿一石龕為“土地寺”，龕內(nèi)正中塑“關(guān)圣帝君”神像,，右側(cè)塑“土地”神像,。正壁繪“龍鳳呈祥”圖，左右壁繪“關(guān)公出五關(guān)斬六將”,、“水淹七軍”,、“擒龐德”等十幅三國(guó)故事畫。寺門近處,，一石龕為“靈官殿”,，殿中肅立著威武的“靈官”塑像，周圍石壁上繪有“酆都城”神話故事,。進(jìn)入寺門,，一長(zhǎng)方形龕為“三教宮”,，宮內(nèi)正中供有孔子、釋迦牟尼,、老子塑像,，左右兩側(cè)石壇基上雕刻有“十八羅漢”造像，神態(tài)各異,，栩栩如生,。內(nèi)檐為1米寬3米長(zhǎng)的橫幅“十三男女”圖，繪有仙人,、高僧,、道士、尼姑等,，神態(tài)動(dòng)人,，妙趣橫生。左壁繪有“鲇魚饋響”,、“觀水論道”,、“誅少正卯”和“項(xiàng)橐阻徑”等孔子周游列國(guó)故事畫。右壁是“封神演義”中“太乙真人收石磯”等四幅神話故事畫,。三教宮之東一龕是“百子娘娘殿”,，殿中觀音菩薩結(jié)跏趺坐在蓮臺(tái)上，手中托盤,，捧一裸體男嬰,。隔壁為僧房。僧房東側(cè)為“藥王殿”,，殿中正位塑造藥王孫思邈像,，兩旁侍童恭立，正梁懸有鐵鐘一口,，高、口徑各1米,，周圍鑄有銘文、鑄造年號(hào)及工程募資人姓名等,，左右兩壁繪《西游記》故事畫,。最后兩龕為“大佛殿”。

二,、石空寺石窟造像題材與內(nèi)容考察

石空寺石窟多以平面半圓形、馬蹄形,、長(zhǎng)方形,、方形為主,。1、2號(hào)窟作為一處摩崖大龕,，與天水麥積山石窟兩處摩崖窟龕形制有點(diǎn)相似,。1窟中的一佛二弟子二菩薩與北石窟寺222窟唐代造像組合形式有點(diǎn)雷同[1]，不同的是北石窟寺佛為坐式,，石空寺中佛為立式,。2窟中5佛并列，其間共立4尊脅侍菩薩,，這種形式與北石窟寺165窟七佛形式有點(diǎn)像[2],，所以說石空寺造像形式受到北石窟寺及周邊石窟的影響，是北石窟寺造像藝術(shù)的延續(xù)和繼承,。從造像特征,、衣著服飾等方面上看，佛造像具有較多唐宋造像特征：佛螺紋高髻,，面形圓潤(rùn),，端莊挺拔，穿雙領(lǐng)下垂式外衣,，衣紋雕刻刀法為減地階梯式,，呈“V”形，大刀闊斧,，與大足石窟寶頂山宋代第5號(hào)窟中的佛造像十分接近,，衣飾華麗[3]。菩薩造像也接近世俗化,，高發(fā)髻,，面型豐滿，上身袒露,，下著裙,，肩披寬帶披巾穿肘后自兩腿外側(cè)下垂而飄，與陜北石窟,、大足石窟,、敦煌莫高窟的宋代造像基本接近，也與北石窟寺222窟正壁南側(cè)菩薩衣飾的風(fēng)格[4]相似,，尤其是1號(hào)窟的菩薩腳踩如意云頭與麥積山98窟菩薩腳踩如意云頭十分相似,。弟子造像與北石窟寺32窟弟子衣飾有點(diǎn)象[5]。在造像風(fēng)格上,，突出表現(xiàn)了宋代石雕彩繪泥衣造像的獨(dú)特性,，造像形體和神態(tài)進(jìn)一步世俗化，唐代造像中常見的雍容豐滿的形體和面容相對(duì)減少了,?？邇?nèi)保存的石雕彩繪泥衣造像中的佛,、菩薩、弟子,，仍顯得肌體豐腴,，形體從某種程度上說，還多少帶點(diǎn)唐代的遺風(fēng),，面形多少還保持著唐代豐滿圓潤(rùn)的特點(diǎn),。但造像身體各部比例合度，透視準(zhǔn)確,，線條圓潤(rùn)流暢,，表現(xiàn)出典型的宋代早期造像特征。造像中的佛體形結(jié)實(shí)端莊,，姿態(tài)昴揚(yáng),，儀態(tài)沉靜，衣紋大刀闊斧,，概括簡(jiǎn)練,；菩薩像體態(tài)窈窕，風(fēng)姿瀟灑,，比例勻稱,，面部造形輪廓分明，眉棱,、鼻棱,、頤棱轉(zhuǎn)折清晰，整體感強(qiáng),，衣飾塑造手法簡(jiǎn)練,，仿佛是現(xiàn)實(shí)生活中的女性，富有生命的活力和青春的健美,；弟子像眉清目秀,，溫順謙和，雙手合十,，像現(xiàn)實(shí)生活中的俗人一樣,。整體造像與北石窟寺的造像有一定的聯(lián)系，但和玉山寺石窟相比,，造像風(fēng)格上截然不同,，石空寺石窟造像軀體高大，氣勢(shì)宏偉,，氣度非凡，振撼人心,，匠師在造型上雖超出人體正常比例,，面部五官的處理,，作者也相應(yīng)地強(qiáng)調(diào)了眉弓、眼瞼,、鼻翼,、唇緣、耳輪等處轉(zhuǎn)折關(guān)系,，使整個(gè)面部五官線條更加清晰明快,，統(tǒng)一和諧。而玉山寺石窟的造像雖小,，但比例協(xié)調(diào),，仍給人一種穩(wěn)定和諧之感。這時(shí)期的作品總體來說更貼近生活,，體現(xiàn)了宋代審美情趣,，造像具有人物個(gè)性鮮明，體態(tài)優(yōu)美,，比例均勻,，穿戴艷麗等特點(diǎn)。

石窟造像工藝具有一定的地方特色,，通過實(shí)地勘察解剖這些造像的工藝結(jié)構(gòu),，可以看出古代匠人采用“因地制宜，就地取材”的辦法,，依巖體布局先以精確的解剖知識(shí)和嫻熟技法,，雕刻成各種造像的形體，然后再對(duì)五官,、衣紋,、發(fā)髻,，手等進(jìn)行精細(xì)的刻畫,，栩栩如生，達(dá)到了高度統(tǒng)一,。為了不讓造像風(fēng)蝕,、雨蝕、風(fēng)化,，使造像達(dá)到一定的藝術(shù)效果,，用本地河床里的沙泥為原材料，直接施在石雕造像上,，厚均為0.4厘米,。因?yàn)樯衬喔珊笥捕葮O高，不易風(fēng)化,，是一層堅(jiān)固的保護(hù)膜,，這是鎮(zhèn)原石窟藝術(shù)中的一大實(shí)踐和創(chuàng)新,。然后再敷一層薄薄的白色化妝土，最后施色而成,，用來裝飾造像的外觀形象,。這種石雕彩塑泥衣造像的施色有兩種：一種是先涂白粉層，然后在白粉層上施色,，主要是面部和裸露在外的肌體,，另一種是直接在沙泥泥衣上施色，主要是衣飾,。石窟造像設(shè)色主要以朱砂為主導(dǎo)色,，在此基調(diào)上再以石綠、赭紅,、石青,、深藍(lán)、藍(lán)黑,、鉛白等色和諧搭配,。特別是造像外衣以朱砂色；裙子以赭紅和石綠搭配,，使服飾冷暖交輝,，與人物豐隆白晰的肌體形成對(duì)比，達(dá)到色彩明快的藝術(shù)效果,。對(duì)人物的發(fā)髻,、眼珠、鼻孔均以黑色為主,，嘴唇施赭紅色,，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，五官形神兼?zhèn)?，十分傳神,。這也是宋代把石雕彩繪造像與繪畫藝術(shù)融為一體的結(jié)果。

石窟3-9窟均為空窟,，從窟龕形制上分析,，可能是明清時(shí)期續(xù)造的。從清代記載的石空寺3-9窟龕內(nèi)容中可以看出,，這里窟龕集中,，塑像壁畫內(nèi)容豐富，題材多樣,，除原來反映佛教題材的兩大窟外,，其余均反映了道教、儒教的題材，并且伴有民間神話傳說中的人物形象題材,。尤其是“三教宮”,，反映了“三教合一”的內(nèi)容,。當(dāng)時(shí)他們把老子、孔子,、釋迦牟尼同一時(shí)期的人造于同一洞龕中,，并且平起平坐，毫無前后高低之分,，可見佛教已逐漸滲透到道,、儒家的思想之中了,，藝術(shù)家們將其功績(jī)表現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)生活中活脫脫的人物之上,，通過高度的藝術(shù)加工，從而創(chuàng)造出人們心目中三位尊者的偶像來加以崇拜,，即“奉三神則奉三教”,，并將其創(chuàng)于一室之中，這種儒,、釋,、道內(nèi)容同繪同塑一窟龕的現(xiàn)象,，在敦煌249窟,、四川大足石窟、山西的懸空寺,、平頂山的空崖寺,、云南的圓通寺和慶陽平定川石窟、天水麥積山的仙人崖石窟中都能看到,。石空寺石窟中也出現(xiàn)這種題材,，可見“三教合一”思想當(dāng)時(shí)已遍布整個(gè)北方地區(qū)及隴東一帶。

從佛像泥衣可以看出,，造像有兩層泥衣,，最底一層泥衣特薄，露出石綠色,，可能為初繪,，最上層是在最底層的基礎(chǔ)上加白色泥衣，泥層比較厚,，重新彩繪,，主要以朱砂為主，有的顏色可能是后期所繪。從石窟崖面上的樁眼和其他殘跡看,，原來在窟頂應(yīng)該有窟檐建筑,，前殿后窟形制，武山木梯寺石窟,，天水仙人崖也有這種形式,，應(yīng)該是明代時(shí)石窟普遍的一種形制?？赡苊鞔唔斔鷼?，無法擋雨，就在其上曾修了窟檐,，后期有毀無存,，只剩下樁眼。因此石窟與清代碑記記載的時(shí)代相吻合,，據(jù)碑記和雕刻造像風(fēng)格等方面的內(nèi)容綜合分析,，石窟最早開鑿于宋代，元,、明,、清加以修飾，有1000多年的歷史,。

三,、結(jié)語

石空寺石窟的開鑿是佛教傳入隴東地區(qū)后，與當(dāng)?shù)乇就廖幕嗷B透的結(jié)果,，是一個(gè)多元化宣傳宗教信仰的場(chǎng)所,，有其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和典型的民間特色，無論規(guī)模還是石雕彩繪泥衣造像藝術(shù)水平,，在甘肅東部地區(qū)的中小石窟中填補(bǔ)了空白,，反映了當(dāng)?shù)毓糯硯焸冐S富的生活閱歷和高超的造型技藝。尤其是石窟造像的高大,、氣勢(shì)宏偉在甘肅宋代石窟中別無旁證,，是宋代石窟中的代表作品，對(duì)研究當(dāng)時(shí)佛教在這一地域的傳播,、發(fā)展以及與周邊石窟之間的融合等都有重要價(jià)值,，同時(shí)對(duì)研究隴東佛教藝術(shù)與道教儒教文化共同發(fā)展的歷程提供了實(shí)物例證。

注釋：

[1]甘肅文物工作隊(duì),、慶陽北石窟寺文管所《慶陽北石窟寺》,，北京：文物出版社，1985年,。33頁(yè)

[2]甘肅文物工作隊(duì),、慶陽北石窟寺文管所《慶陽北石窟寺》,，北京：文物出版社，1985年,。6-8頁(yè)

[3]王慶瑜《大足石刻》,，中國(guó)旅游出版社，2002年,。25頁(yè)

[4]甘肅文物工作隊(duì),、慶陽北石窟寺文管所《慶陽北石窟寺》，北京：文物出版社,，1985年,。131頁(yè)

[5]甘肅文物工作隊(duì)、慶陽北石窟寺文管所《慶陽北石窟寺》,，北京：文物出版社，1985年,。31頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

[1]甘肅文物工作隊(duì),、慶陽北石窟寺文管所《隴東石窟》，北京：文物出版社,，1987年,。

[2]張寶璽《甘肅佛教石刻造像》，甘肅人民美術(shù)出版社,，2001年,。

[3]國(guó)家文物局教育處《佛教石窟考古概要》，北京：文物出版社,，1993年,。

[4]甘肅文物工作隊(duì)、慶陽地區(qū)博物館《甘肅張家溝門,、保全寺,、蓮花寺石窟調(diào)查記》，《文物資料叢刊》,，北京：文物出版社,，1980年。

[5]麥積山石窟藝術(shù)研究所《麥積山石窟研究》,，北京：文物出版社,，2010年。

作者簡(jiǎn)介：王博文,，甘肅鎮(zhèn)原人,，鎮(zhèn)原縣博物館研究館員。長(zhǎng)期從事地方區(qū)域史及文物考古研究,，在《文物》《考古》《考古與文物》《文博》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文30余篇,，出版專著2部,，合著4部，參與編寫專著6部,，主持省級(jí)文物保護(hù)研究課題3項(xiàng),。獲甘肅省科學(xué)技術(shù)三等獎(jiǎng)1次，慶陽市社科優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)1次,、三等獎(jiǎng)5次,，慶陽市領(lǐng)軍人才。

編者按：本文為印前編輯稿,，引用請(qǐng)據(jù)原文,。王博文：《甘肅鎮(zhèn)原石空寺石窟調(diào)查研究》，《絲綢之路》2017年第12期,，第37-39頁(yè),。