黨的二十屆三中全會《中共中央關于進一步全面深化改革,、推進中國式現(xiàn)代化的決定》指出：“聚焦建設社會主義文化強國,，堅持馬克思主義意識形態(tài)領域指導地位的根本制度,，健全文化事業(yè),，文化產業(yè)發(fā)展體制機制,，推動文化繁榮,，豐富人民精神文化生活,，提升國家文化軟實力和中華文化影響力?！蔽覈r業(yè)農村農民文化源遠流長,、博大精深，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根”,。因此,，全省廣播電視和網(wǎng)絡視聽要把長達數(shù)千年甚至上萬年的農業(yè)文化、農村文化,、農民文化總結,、傳承、創(chuàng)新作為弘揚民族文化,、豐富人民精神生活主要內容來抓,，為實現(xiàn)中華民族偉大復興注入新活力。

第一，農業(yè)農村農民具有源源不斷“根”的基礎,。我們經常說,，無根則不立。萬事萬物都有根,。從人類進化過程看,、從動物繁殖過程看、從植物生長過程看,，都能從“世代傳承”的遺存,、遺物、遺址中找到“根”的文化元素,。比如說,，“中國猿人北京種”，往往幾十個人在一起,，共同勞動,、共同居住、共同生活,，形成早期的原始社會,。再比如說，古人出遠門,，為了解決水土不服的問題,，將家鄉(xiāng)的土曬干、磨細,、裝袋,，每次喝水時放一點，慢慢的適應當?shù)氐乃?。還比如說,，長江黃河流域產生的一大批獨具特色的物質文化和非物質文化成就，惠及整個人類,。又比如說,，早在幾千年前，中國農民根據(jù)不同的生態(tài)條件創(chuàng)造出了稻田養(yǎng)魚,、稻田養(yǎng)鴨,、桑基魚塘,、果基魚塘,，夏糧秋糧套種、農牧互養(yǎng)等多種農牧業(yè)生產方式,，值得我們今天傳承和借鑒。特別是鄂倫春人通過一根毛確定什么動物和動物的公母、歲數(shù),，通過糞便知道動物吃什么草,、朝哪個方向走、走了多遠,；各地老百姓通過看羊的牙,、牛的牙、驢的牙,、馬的牙,，就知道它們年齡和歲數(shù)。這些基本的常識,、基本的技能,、基本的方法，都是農民在農業(yè)農村中長期實踐中總結出來的,。因此,，農業(yè)農村農民是自然、歷史,、人文等綜合理論,、技術、藝術的沉淀,，在農,、林、水,、牧生產過程中形成了大自然,、大景觀、大色彩的美麗華章,，倡導五谷為養(yǎng),、五果為助、五畜為益,、五菜為充,。我們要用視覺美、聽覺美,、嗅覺美,、觸覺美的方式，把每一個物種的“根”尋到,、把每一個物種的“苗”育成,，把每一個物種的“魂”傳好，為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化打下堅實的基礎,。

第二,，農業(yè)農村農民具有生生不息“家”的味道,。古人講：“家是最小國，國是千萬家”,。千百年來,，中華文明始終浸潤著濃郁的家國情懷。從姓氏上講,，同姓五百年前就是一家人,，這種血緣、宗族和文化上的聯(lián)系,，實際上成了中華民族凝聚力的重要物質基礎,，無論到世界何處，相同文化背景的人容易聚合,。從家庭上講,，農村一家三代同堂、四代同堂較為普遍,，甚至還有五代同堂,，同進一個門、同住一座院,、同吃一鍋飯,，叫一聲爺爺奶奶和太爺太奶其樂融融；家教家風家訓家規(guī)一代接著一代傳,，好父親好媽媽,、好婆婆好兒媳一茬接著一茬帶，特別是在農村重視家風門風的說法,，尤其一家有事全村幫的鄉(xiāng)風鄉(xiāng)俗令人難以忘懷,。從飲食上講，無論是從東到西,、還是從北到南,，民以食為天、好吃在民間,，十里八鄉(xiāng)都有自己的飲食的理論,、審美、風俗,、流派,、特色和文化，真是一方水土,、養(yǎng)一方人,。從節(jié)慶上講，既有傳統(tǒng)節(jié)日,、又有少數(shù)民族節(jié)日,、還有法定節(jié)日,，尤其是二十四節(jié)氣不僅指導農耕生產的時間體系，又反映了時令,、氣候,、物候等變化規(guī)律，體現(xiàn)了自己與自己,、人與人、人與社會,、人與自然的和諧生活,。從農牧上講，東南西北都有豐富的農,、林,、牧，南有水稻和魚蝦鴨等,，北有麥子和牛羊馬等,，是人一生的回憶、回念,、回顧,。從養(yǎng)殖上講，過去農村家家戶戶都有雞窩,、狗窩,、豬窩，窩窩有講究,；羊圈,、牛圈、馬圈,，圈圈有說頭,；特別是家人家畜家禽，你中有我,、我中有你的故事,，說不完、道不盡,。比如說,，公雞既能叫鳴、也能報時,，雞叫三遍天就亮的靈性靈感,。從種植上說，田地就是我們的命根子,，無論稻田,、還是麥田,，無論茶園、還是菜園,，無論水地,、還是旱地，無論果區(qū),、還是林區(qū),，都是我們賴以生存的衣食資源。這些親情味,、鄉(xiāng)土味,、油鹽味、美食味等等,，就是家國情懷的味道,、感覺和鄉(xiāng)愁。在政治家眼里,、食為八政之首,，在思想家眼里、農使民德歸厚,，在經濟學家眼里,、農是社會安定基礎產業(yè)，在農學家眼里,、農資乃衣食之源,，在實業(yè)家眼里、農乃固本守富之業(yè),，在生態(tài)學家眼里,、農是生態(tài)文明的基礎和前提。所以,，我們可以不知“農”,、不事“農”，但是在任何時候任何情況下不要輕“農”,，要重視“農”,、推廣“農”、加強“農”,，要把農業(yè)農村農民文化作為自己的家園來愛護,、來建設、來創(chuàng)作,。

第三,，農業(yè)農村農民具有欣欣向榮“干”的勁頭。在農村,，老祖先給我們留下的家底,、財富,、遺產，既有原生的,、又有再生的,，既有次生的，又有衍生的,，真是各美其美,、美美與共。一是在村莊里能感受生龍活虎的氛圍,。在村莊里院前院后,、房前屋后、墻前墻后能看到李大爺,、王大媽喂雞、喂豬,、喂狗忙碌的身影,，能看到楊大哥、胡大嫂在菜園子,、果園子,、茶園子勞作的身影。特別是利用麓水邊,，依地形,、地貌起伏而建設的院子，因地制宜,、鱗次櫛比,、錯落有致、有章可循,，曲徑通幽,、渾然一體、宛若天成,、更具韻味,。早晨七彩的陽光既耀眼又充滿活力，田野萬物既艷麗又百花競放,，夜晚溫柔的月光既明亮又動人心弦,，在院子周圍的牛羊成群、騾馬成對,，在大門前狗在叫,、在巷子里貓在跑、在雞窩里咯噠咯噠的下蛋聲,，天上飛的,、地上跑的,、水里游的、草中跳的動物數(shù)也數(shù)不清,。尤其早中晚一絲絲一縷縷的炊煙纏繞,，突然間炊煙妖嬈地在天空中飄舞升騰，在屋子里飄出的油香味,、蔥香味,、肉香味、麥香味等等,，講述了人世間,、大自然的故事。二是在集市里能感受到生機盎然的氛圍,。農村趕集是我國悠久的歷史和文化,，一般定在一四七、二五八,、三六九為圩日,，不僅僅是買賣交易，更是一種情感交流,、文化傳承,，寬巷子窄巷子品名繁多的米面行、蔬菜行,、肉類行,，鐵匠鋪、木匠鋪,、石匠鋪,，雜貨店、農具店,、布匹店,，包子館、羊肉館,、餃子館,，老作坊、老油坊,、老茶坊等,；臨街倆邊琳瑯滿目的大攤位小攤位商品，熱氣騰騰的大吃攤小吃攤食品,；在娛樂場所有唱戲的,、耍猴的、斗雞的、斗牛的,、賣蛐蛐的,，有捉迷藏的、玩彈珠的,、踢毽子的,；在交易市場有成群的雞、豬,、牛,、羊和驢、騾,、馬賣出買入,，整個場面充滿了生機活力，攤販的吆喝聲,、顧客的議價聲和人們的歡笑聲交織在一起,，形成了一首生活的交響樂、幸福的交響曲,。三是在田野里能感受到生氣蓬勃的氛圍,。土地是生存之本，更是萬物最旺的地方,。在這廣袤無邊的土地上，四季更迭讓人感受到生命的奇妙和變幻,。人們尤其從原始農業(yè)到現(xiàn)代農業(yè),，人類在這片熱土地、肥土地,、好土地上春耕,、夏鋤、秋收,、冬藏,，不斷總結和形成了許許多多農業(yè)文化。比如,，南方有稻田文化,、北方有旱作文化、山區(qū)有梯田文化,、水鄉(xiāng)有水田文化等,，各地根據(jù)自身獨特優(yōu)勢形成的茶文化、酒文化,、棗文化等,，更有各地舉辦的諸如梅花節(jié)、銀花節(jié)、桂花節(jié),、桃花節(jié),、梨花節(jié)、菊花節(jié),、油菜花節(jié),、石榴花節(jié)等以花為主題的藝術節(jié)，逐漸變成了“春看菜花,、夏看荷花,、秋看菊花、冬看蘆花”的四季均可看花的旅游景區(qū),。因此,，“土地”是最接近于人性的神，如同母親的懷抱,，孕育著世間的生命,、希望和未來。我們多書寫田野風水,、多拍攝田野風光,、多傳播田野風景，要像愛護眼睛一樣愛護它,、保護它,、守護它。

第四,，農業(yè)農村農民具有綿綿不斷“新”的事物,。在浩瀚的人類歷史長河中，人與人雖有萬般差距,，但總是要吃飯,，糧食作為維系基本生存的基礎產業(yè)，對任何人都毫無例外,。就此而言,，糧食不單單是農業(yè)問題、農村問題,、農民問題,，而是政治問題、社會問題,、文化問題等,。所以說，我們的老祖宗,、老祖先,、老祖輩在農業(yè)農村農民發(fā)展的過程中創(chuàng)造了許許多多民族特色、文化特色，在我們的考古中,、非遺中,、美食中都能找到。比如,，漢字的發(fā)音,、字形、字義基本上都與農耕文明有關,，“酉”字偏旁與所有食物或食法有關聯(lián),，酒、醋,、醬,、酥、酪,、醢,、酵、釀,、醡,、酸、醃,、酻等都與農產品有關,，古人生產的陶器、青銅器,、禮器,，完全是為農業(yè)農村農民服務的。再比如,，從原始刀耕火種、云南哈尼梯田,、廣西龍勝梯田,、黃土高原上窯洞前旱梯田，再到坎兒井,、都江堰,、稻魚系統(tǒng)、基塘系統(tǒng),、農林復合,、農牧復合、農桑結合,、耕織結合,，尤其是黃土高原耕地有人糞、羊糞、牛糞,，雞糞,、豬糞、狗糞等,，糧食不會受到低溫危害,，而且會豐產豐收。還比如,，爐灰,、炕灰、灶灰,，灰灰都有用途,，既能肥地、又能殺菌,、還能滅蟲,。尤其是我們的農民根據(jù)二十四節(jié)氣節(jié)令，知道土質,、氣候,、光照和溫度的變化，知道耕種,、施肥,、除草、澆水的時間,，知道旱災,、水災、風災,、蟲災的預防,，知道犁地、翻地,、曬地,、養(yǎng)地的常識。這幾年授牌的“浙江青田稻魚共生系統(tǒng)”“江西萬年稻作文化系統(tǒng)”“貴州從江侗鄉(xiāng)稻魚鴨系統(tǒng)”“內蒙古敖漢旱作農業(yè)系統(tǒng)”“云南普洱古茶園和茶文化系統(tǒng)”“河北宣化城市傳統(tǒng)葡萄園”“浙江紹興會稽山古香榧群”“江蘇興化垛田傳統(tǒng)農業(yè)系統(tǒng)”“福建福州茉莉花種植與茶文化系統(tǒng)”“陜西佳縣古棗園”“甘肅迭部扎尕那農林牧復合系統(tǒng)”“山東夏津黃河故道古桑樹群”等,，有的有上萬年歷史,，有的有幾千年、幾百年歷史,，“稻谷+魚”“稻谷+魚+鴨”“魚+桑樹+蠶絲”“主糧+果菜”“玉米+金針菜”等等,；加工糧食產生的皮子、渣子,、糠等用于喂豬,、養(yǎng)雞,，作物秸稈用來養(yǎng)羊、養(yǎng)牛,、養(yǎng)驢,、養(yǎng)騾馬；洗鍋洗碗的水,，老百姓都舍不得倒掉,，那叫“泔水”，用來給雞,、豬,、狗拌食。特別是傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)風文明,、浸潤于心,、向善于心、孝悌于親,、親睦于族,、約束于德、凝聚于力,、勤謹于事,、規(guī)范于行。這些傳統(tǒng)的東西未必是落后的東西,，傳統(tǒng)和現(xiàn)代只是一個時間序列,，并非對與錯、先進和落后的概念,，只有文化自信,、文化自覺、文化傳承的認識,、責任和創(chuàng)新,。

物有本未，事有始終,。廣播電視精品創(chuàng)作無論是什么節(jié)目,、還是什么內容，真實比好看重要,、事實比演技重要,，向時代要主題,，向生活要題材,，向人物要故事，向內心要感情,，向觀眾要表達,，向創(chuàng)新要突破,，切實引導廣大人民群眾向前向善向好。

作者：甘肅省廣播電視局黨組成員,、副局長 郭永輝