黨的二十屆三中全會《中共中央關(guān)于進一步全面深化改革,、推進中國式現(xiàn)代化的決定》指出：“聚焦建設(shè)社會主義文化強國,，堅持馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度,，健全文化事業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體制機制,，推動文化繁榮,，豐富人民精神文化生活，提升國家文化軟實力和中華文化影響力,?！蔽覈r(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民文化源遠流長、博大精深,，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根”,。因此，全省廣播電視和網(wǎng)絡(luò)視聽要把長達數(shù)千年甚至上萬年的農(nóng)業(yè)文化,、農(nóng)村文化,、農(nóng)民文化總結(jié)、傳承,、創(chuàng)新作為弘揚民族文化,、豐富人民精神生活主要內(nèi)容來抓，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入新活力,。

第一,，農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民具有源源不斷“根”的基礎(chǔ)。我們經(jīng)常說,，無根則不立,。萬事萬物都有根。從人類進化過程看,、從動物繁殖過程看,、從植物生長過程看，都能從“世代傳承”的遺存,、遺物,、遺址中找到“根”的文化元素。比如說,，“中國猿人北京種”,，往往幾十個人在一起，共同勞動,、共同居住,、共同生活,，形成早期的原始社會。再比如說,，古人出遠門,，為了解決水土不服的問題，將家鄉(xiāng)的土曬干,、磨細、裝袋,，每次喝水時放一點,，慢慢的適應(yīng)當?shù)氐乃痢＿€比如說,，長江黃河流域產(chǎn)生的一大批獨具特色的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化成就,，惠及整個人類。又比如說,，早在幾千年前,，中國農(nóng)民根據(jù)不同的生態(tài)條件創(chuàng)造出了稻田養(yǎng)魚、稻田養(yǎng)鴨,、?；~塘、果基魚塘,，夏糧秋糧套種,、農(nóng)牧互養(yǎng)等多種農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)方式，值得我們今天傳承和借鑒,。特別是鄂倫春人通過一根毛確定什么動物和動物的公母,、歲數(shù)，通過糞便知道動物吃什么草,、朝哪個方向走,、走了多遠；各地老百姓通過看羊的牙,、牛的牙,、驢的牙、馬的牙,，就知道它們年齡和歲數(shù),。這些基本的常識、基本的技能,、基本的方法,，都是農(nóng)民在農(nóng)業(yè)農(nóng)村中長期實踐中總結(jié)出來的。因此,，農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民是自然,、歷史,、人文等綜合理論、技術(shù),、藝術(shù)的沉淀,，在農(nóng)、林,、水,、牧生產(chǎn)過程中形成了大自然、大景觀,、大色彩的美麗華章,，倡導(dǎo)五谷為養(yǎng)、五果為助,、五畜為益,、五菜為充。我們要用視覺美,、聽覺美,、嗅覺美、觸覺美的方式,，把每一個物種的“根”尋到,、把每一個物種的“苗”育成，把每一個物種的“魂”傳好,，為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化打下堅實的基礎(chǔ),。

第二，農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民具有生生不息“家”的味道,。古人講：“家是最小國,，國是千萬家”。千百年來,，中華文明始終浸潤著濃郁的家國情懷,。從姓氏上講，同姓五百年前就是一家人,，這種血緣,、宗族和文化上的聯(lián)系，實際上成了中華民族凝聚力的重要物質(zhì)基礎(chǔ),，無論到世界何處,，相同文化背景的人容易聚合。從家庭上講,，農(nóng)村一家三代同堂,、四代同堂較為普遍，甚至還有五代同堂,，同進一個門,、同住一座院,、同吃一鍋飯，叫一聲爺爺奶奶和太爺太奶其樂融融,；家教家風家訓(xùn)家規(guī)一代接著一代傳,，好父親好媽媽、好婆婆好兒媳一茬接著一茬帶,，特別是在農(nóng)村重視家風門風的說法,，尤其一家有事全村幫的鄉(xiāng)風鄉(xiāng)俗令人難以忘懷。從飲食上講,，無論是從東到西,、還是從北到南，民以食為天,、好吃在民間,，十里八鄉(xiāng)都有自己的飲食的理論,、審美,、風俗、流派,、特色和文化,，真是一方水土、養(yǎng)一方人,。從節(jié)慶上講,，既有傳統(tǒng)節(jié)日、又有少數(shù)民族節(jié)日,、還有法定節(jié)日,，尤其是二十四節(jié)氣不僅指導(dǎo)農(nóng)耕生產(chǎn)的時間體系，又反映了時令,、氣候,、物候等變化規(guī)律，體現(xiàn)了自己與自己,、人與人,、人與社會、人與自然的和諧生活,。從農(nóng)牧上講,，東南西北都有豐富的農(nóng)、林,、牧,，南有水稻和魚蝦鴨等，北有麥子和牛羊馬等,，是人一生的回憶,、回念,、回顧。從養(yǎng)殖上講,，過去農(nóng)村家家戶戶都有雞窩,、狗窩、豬窩,，窩窩有講究,；羊圈、牛圈,、馬圈,，圈圈有說頭；特別是家人家畜家禽,，你中有我,、我中有你的故事，說不完,、道不盡,。比如說，公雞既能叫鳴,、也能報時,，雞叫三遍天就亮的靈性靈感。從種植上說,，田地就是我們的命根子,，無論稻田、還是麥田,，無論茶園,、還是菜園，無論水地,、還是旱地,，無論果區(qū)、還是林區(qū),，都是我們賴以生存的衣食資源,。這些親情味、鄉(xiāng)土味,、油鹽味,、美食味等等，就是家國情懷的味道,、感覺和鄉(xiāng)愁,。在政治家眼里、食為八政之首,，在思想家眼里,、農(nóng)使民德歸厚,，在經(jīng)濟學家眼里、農(nóng)是社會安定基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè),，在農(nóng)學家眼里,、農(nóng)資乃衣食之源，在實業(yè)家眼里,、農(nóng)乃固本守富之業(yè),，在生態(tài)學家眼里、農(nóng)是生態(tài)文明的基礎(chǔ)和前提,。所以,，我們可以不知“農(nóng)”、不事“農(nóng)”,，但是在任何時候任何情況下不要輕“農(nóng)”,，要重視“農(nóng)”、推廣“農(nóng)”,、加強“農(nóng)”,，要把農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民文化作為自己的家園來愛護、來建設(shè),、來創(chuàng)作,。

第三,，農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民具有欣欣向榮“干”的勁頭,。在農(nóng)村，老祖先給我們留下的家底,、財富,、遺產(chǎn)，既有原生的,、又有再生的,，既有次生的，又有衍生的,，真是各美其美,、美美與共。一是在村莊里能感受生龍活虎的氛圍,。在村莊里院前院后,、房前屋后、墻前墻后能看到李大爺,、王大媽喂雞,、喂豬、喂狗忙碌的身影,，能看到楊大哥,、胡大嫂在菜園子,、果園子、茶園子勞作的身影,。特別是利用麓水邊,，依地形、地貌起伏而建設(shè)的院子,，因地制宜,、鱗次櫛比、錯落有致,、有章可循,，曲徑通幽、渾然一體,、宛若天成,、更具韻味。早晨七彩的陽光既耀眼又充滿活力,，田野萬物既艷麗又百花競放,，夜晚溫柔的月光既明亮又動人心弦，在院子周圍的牛羊成群,、騾馬成對,，在大門前狗在叫、在巷子里貓在跑,、在雞窩里咯噠咯噠的下蛋聲,，天上飛的、地上跑的,、水里游的,、草中跳的動物數(shù)也數(shù)不清。尤其早中晚一絲絲一縷縷的炊煙纏繞,，突然間炊煙妖嬈地在天空中飄舞升騰,，在屋子里飄出的油香味、蔥香味,、肉香味,、麥香味等等，講述了人世間,、大自然的故事,。二是在集市里能感受到生機盎然的氛圍。農(nóng)村趕集是我國悠久的歷史和文化,，一般定在一四七,、二五八、三六九為圩日，不僅僅是買賣交易,，更是一種情感交流,、文化傳承，寬巷子窄巷子品名繁多的米面行,、蔬菜行,、肉類行，鐵匠鋪,、木匠鋪,、石匠鋪，雜貨店,、農(nóng)具店,、布匹店，包子館,、羊肉館,、餃子館，老作坊,、老油坊,、老茶坊等；臨街倆邊琳瑯滿目的大攤位小攤位商品,，熱氣騰騰的大吃攤小吃攤食品,；在娛樂場所有唱戲的、耍猴的,、斗雞的,、斗牛的、賣蛐蛐的,，有捉迷藏的,、玩彈珠的,、踢毽子的,；在交易市場有成群的雞、豬,、牛,、羊和驢、騾,、馬賣出買入,，整個場面充滿了生機活力，攤販的吆喝聲,、顧客的議價聲和人們的歡笑聲交織在一起,，形成了一首生活的交響樂、幸福的交響曲。三是在田野里能感受到生氣蓬勃的氛圍,。土地是生存之本,，更是萬物最旺的地方。在這廣袤無邊的土地上,，四季更迭讓人感受到生命的奇妙和變幻,。人們尤其從原始農(nóng)業(yè)到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，人類在這片熱土地,、肥土地,、好土地上春耕、夏鋤,、秋收,、冬藏，不斷總結(jié)和形成了許許多多農(nóng)業(yè)文化,。比如,，南方有稻田文化、北方有旱作文化,、山區(qū)有梯田文化,、水鄉(xiāng)有水田文化等，各地根據(jù)自身獨特優(yōu)勢形成的茶文化,、酒文化,、棗文化等，更有各地舉辦的諸如梅花節(jié),、銀花節(jié),、桂花節(jié)、桃花節(jié),、梨花節(jié),、菊花節(jié)、油菜花節(jié),、石榴花節(jié)等以花為主題的藝術(shù)節(jié),，逐漸變成了“春看菜花、夏看荷花,、秋看菊花,、冬看蘆花”的四季均可看花的旅游景區(qū)。因此,，“土地”是最接近于人性的神,，如同母親的懷抱，孕育著世間的生命,、希望和未來,。我們多書寫田野風水,、多拍攝田野風光、多傳播田野風景,，要像愛護眼睛一樣愛護它,、保護它、守護它,。

第四,，農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民具有綿綿不斷“新”的事物。在浩瀚的人類歷史長河中,，人與人雖有萬般差距,，但總是要吃飯，糧食作為維系基本生存的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè),，對任何人都毫無例外,。就此而言，糧食不單單是農(nóng)業(yè)問題,、農(nóng)村問題,、農(nóng)民問題，而是政治問題,、社會問題,、文化問題等。所以說,，我們的老祖宗,、老祖先、老祖輩在農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民發(fā)展的過程中創(chuàng)造了許許多多民族特色,、文化特色,，在我們的考古中、非遺中,、美食中都能找到,。比如，漢字的發(fā)音,、字形,、字義基本上都與農(nóng)耕文明有關(guān)，“酉”字偏旁與所有食物或食法有關(guān)聯(lián),，酒,、醋、醬,、酥、酪,、醢,、酵、釀、醡,、酸,、醃、酻等都與農(nóng)產(chǎn)品有關(guān),，古人生產(chǎn)的陶器,、青銅器、禮器,，完全是為農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民服務(wù)的,。再比如，從原始刀耕火種,、云南哈尼梯田,、廣西龍勝梯田、黃土高原上窯洞前旱梯田,，再到坎兒井,、都江堰、稻魚系統(tǒng),、基塘系統(tǒng),、農(nóng)林復(fù)合、農(nóng)牧復(fù)合,、農(nóng)桑結(jié)合,、耕織結(jié)合，尤其是黃土高原耕地有人糞,、羊糞,、牛糞，雞糞,、豬糞,、狗糞等，糧食不會受到低溫危害,，而且會豐產(chǎn)豐收,。還比如，爐灰,、炕灰,、灶灰，灰灰都有用途,，既能肥地,、又能殺菌、還能滅蟲,。尤其是我們的農(nóng)民根據(jù)二十四節(jié)氣節(jié)令,，知道土質(zhì),、氣候、光照和溫度的變化,，知道耕種,、施肥、除草,、澆水的時間,，知道旱災(zāi)、水災(zāi),、風災(zāi),、蟲災(zāi)的預(yù)防，知道犁地,、翻地,、曬地、養(yǎng)地的常識,。這幾年授牌的“浙江青田稻魚共生系統(tǒng)”“江西萬年稻作文化系統(tǒng)”“貴州從江侗鄉(xiāng)稻魚鴨系統(tǒng)”“內(nèi)蒙古敖漢旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)”“云南普洱古茶園和茶文化系統(tǒng)”“河北宣化城市傳統(tǒng)葡萄園”“浙江紹興會稽山古香榧群”“江蘇興化垛田傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)”“福建福州茉莉花種植與茶文化系統(tǒng)”“陜西佳縣古棗園”“甘肅迭部扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)”“山東夏津黃河故道古桑樹群”等,，有的有上萬年歷史，有的有幾千年,、幾百年歷史,，“稻谷+魚”“稻谷+魚+鴨”“魚+桑樹+蠶絲”“主糧+果菜”“玉米+金針菜”等等；加工糧食產(chǎn)生的皮子,、渣子,、糠等用于喂豬、養(yǎng)雞,，作物秸稈用來養(yǎng)羊,、養(yǎng)牛、養(yǎng)驢,、養(yǎng)騾馬,；洗鍋洗碗的水，老百姓都舍不得倒掉,，那叫“泔水”,，用來給雞、豬,、狗拌食,。特別是傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)風文明、浸潤于心,、向善于心,、孝悌于親、親睦于族,、約束于德,、凝聚于力,、勤謹于事,、規(guī)范于行,。這些傳統(tǒng)的東西未必是落后的東西，傳統(tǒng)和現(xiàn)代只是一個時間序列,，并非對與錯,、先進和落后的概念，只有文化自信,、文化自覺,、文化傳承的認識、責任和創(chuàng)新,。

物有本未,，事有始終。廣播電視精品創(chuàng)作無論是什么節(jié)目,、還是什么內(nèi)容,，真實比好看重要、事實比演技重要,，向時代要主題,，向生活要題材，向人物要故事,，向內(nèi)心要感情,，向觀眾要表達，向創(chuàng)新要突破,，切實引導(dǎo)廣大人民群眾向前向善向好,。

作者：甘肅省廣播電視局黨組成員、副局長 郭永輝