在黃土高原(北緯107°30'~109°40'E,、東經(jīng)33°50'~36°50'),，有一個(gè)與本初子午線方向一致綿延400多公里的地方,，叫子午嶺。

它地跨陜西,、甘肅兩省,，處于黃土高原的腹地，屬于橋山山脈的一條支脈,，介于涇河與洛河兩大水系之間,，史志記載，它西挽寧慶,、東接延安,、南連耀州、北抵鹽邊,。

子午嶺自然資源豐富,，植被覆蓋面廣,。而且還是一塊重要的生態(tài)林，被譽(yù)為隴東大地的“綠色屏障”,、黃土高原的“天然水庫(kù)”,。它生長(zhǎng)著松樹(shù)、柏樹(shù),、樺樹(shù)等二百多種用材和經(jīng)濟(jì)林木,；棲息著豹,、狍鹿,、靈貓、黑鸛等一百五十多種野生動(dòng)物,。

子午嶺不僅有優(yōu)美的高原林海風(fēng)光,，而且還有悠久燦爛的歷史文化遺存和豐富的動(dòng)植物資源。

子午嶺群峰突兀,，重崗疊翠,，碧落霞天，草木競(jìng)秀,。千里長(zhǎng)脊曾目睹了蚩尤大戰(zhàn)的慘烈,，滲透著周朝八百年農(nóng)耕文明的純正基因，書(shū)寫(xiě)著黃帝陵,、秦始皇巡游直道,、昭君遠(yuǎn)嫁匈奴和眾多具有典型北魏藝術(shù)風(fēng)格的摩崖石刻等歷史文化，隱藏著打開(kāi)中華文明寶藏的密碼,。

我們太息于它的歷史文化,。在子午嶺山脊上至今還有秦直道的存在。秦直道史稱(chēng)為“云中之道”,，民間俗稱(chēng)“皇上路”,、“圣人條”。該道是秦始皇統(tǒng)一華夏后,，在修筑了沿河長(zhǎng)城不久,，為抵御匈奴侵略而修筑的一條軍事要道。經(jīng)過(guò)兩千多年的風(fēng)雨侵蝕,，秦直道依然清晰可辨,，有些路段照舊可以通車(chē)。

還有玉華宮,、打扮梁,、二將城等等，許多歷史文化名人在這里均留下了寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富,。

在陜西銅川市西北郊玉華鎮(zhèn),，距銅川市37公里,，有佛教勝地玉華宮景區(qū)在此地。

它最初營(yíng)建于唐高祖李淵武德七年（公元 624年)稱(chēng)仁智宮,，唐太宗李世民貞觀二十一年（公元647年）擴(kuò)建后改名玉華宮,，是初唐時(shí)有名的一座皇帝避暑的行宮。

宮殿建筑與周?chē)鷳已虑捅?、蜿蜒流水,、蔥郁林木等幽雅景物緊密結(jié)合，壯觀雄偉的青瓦白墻宮殿與干峰翠色互相輝映,。北部“肅成殿”,，建筑物與峭壁結(jié)合，成為廣殿式后歇山式窟檐建筑,，更具有中國(guó)傳統(tǒng)特點(diǎn),。同時(shí)疏通山泉，排除積水,，造成殿宇旁飛流直下的“飛雨”與“水簾”,。

它曾是當(dāng)時(shí)中國(guó)和世界佛門(mén)圣地，法相宗之祖,。后玉華宮改名為玉華寺,，于顯慶四年(公元659年)，聞名于世的玄奘法師奏請(qǐng)高宗皇帝恩準(zhǔn),，帶門(mén)徒移居玉華寺翻譯印度佛經(jīng),。

昭君出塞的故事流傳了千多年，可以說(shuō)人人皆知,，但提到打扮梁,，知道的人并不多。

打扮梁是子午嶺上的小地名,，在今華池縣喬河鄉(xiāng)境內(nèi),，是秦直道上一個(gè)古驛站。相傳漢代昭君王嬙出塞遠(yuǎn)嫁匈奴單于呼韓邪時(shí),，走的就是秦直道,。在途中經(jīng)打扮梁這個(gè)地方時(shí)，曾有小駐,。當(dāng)時(shí)這里是西漢和匈奴實(shí)際控制的邊界線,，王昭君越過(guò)此地，便意味著離開(kāi)了故土,。因此,，王昭君在此曾梳洗打扮，面南拜別故土父老,。于是,，便留下了“打扮梁”這個(gè)富有紀(jì)念意義的歷史地名,。

今天登上打扮梁，探尋歷史的足跡,，我們心頭會(huì)頓然涌起一股思古幽情：“閨閣堪垂世,，明妃冠漢宮；一身歸朔漠,，數(shù)代靖兵戎”,。昭君遠(yuǎn)嫁，換來(lái)了國(guó)家的安寧與民族的和睦,。這,，也許就是我們慶陽(yáng)人常常念叨“打扮梁”的真正原因。

美麗的子午嶺,，山上厚厚的黃土為密林覆蓋,，山下溪水清流拍打著兩岸紅色的砂巖崖。這些紅砂巖崖面成為釋家開(kāi)鑿石窟,、雕造佛像的天然資源。從北魏太和年間開(kāi)始,，歷經(jīng)唐,、宋、金以至明,、清,，在子午嶺山腳下開(kāi)鑿的大小石窟多達(dá)二十余處?？梢哉f(shuō)子午嶺是佛教的樂(lè)土,。

坐落在子午嶺中部的蓮花寺石窟是現(xiàn)存較為完好的一座。唐,、宋時(shí)期的摩崖造像石窟,，屬合水縣太白鎮(zhèn)葫蘆河村，地處葫蘆河右岸,。石窟開(kāi)鑿在平定川河與葫蘆河交匯處的小山峁上,。這個(gè)小山峁之上是喬灌叢生的密林，山峁之下石崖險(xiǎn)峻,。蓮花寺摩崖造像就開(kāi)鑿在這個(gè)凹凸不平的崖面上,，造像或大或小，或疏或密,，因崖面自然形態(tài)而就,，靈活多變，人工雕鑿與自然崖面巧妙結(jié)合,，天衣無(wú)縫,，頗有鬼斧神功之奇妙,，實(shí)為佛教文化中的藝術(shù)珍品。

蓮花寺石窟摩崖造像面積約有一百二十平方米,，分別開(kāi)鑿于唐,、宋兩個(gè)時(shí)期，是子午嶺石窟藝術(shù)中的一朵奇葩,。

子午嶺在大一統(tǒng)盛世中享受到歷史的厚愛(ài),，也在群雄割據(jù)的戰(zhàn)亂中遭受著兵燹的蹂躪。從南北朝到北宋,、西夏,、遼、金諸代,，子午嶺地區(qū)的上空籠罩著戰(zhàn)爭(zhēng)的密云,，尤其是北宋、西夏,、遼,、金時(shí)期，你爭(zhēng)我?jiàn)Z,，邊聲四起,，城寨林立，山嶺遍體瘡痍,。

子午嶺上的二將城遺址,，位于今華池縣山莊鄉(xiāng)境內(nèi)。這座古城垣依山就勢(shì),，雄踞山巔,。它是眾多的城寨中具有代表性的一座古城。

它是北宋時(shí)期慶州知州范仲淹為了抵抗西夏而修筑的大順城,。西夏當(dāng)時(shí)控制著今寧夏,、甘肅、陜北和河套一帶的廣大地區(qū),，兵強(qiáng)馬壯,，經(jīng)常入侵北宋的北疆，而首當(dāng)其沖的地區(qū)則是子午嶺一帶,。在長(zhǎng)期的拉鋸戰(zhàn)中,，作為北宋邊關(guān)重地大順城，確實(shí)起了屏障作用,。

古寨烽煙與“四面邊聲”都隨歷史的長(zhǎng)風(fēng)而去,，但二將城宏闊依舊，安然地靜臥在子午嶺的深處。

在子午嶺東麓有條小河,，叫苗村河,。這條小河長(zhǎng)年清澈見(jiàn)底，水繞青山過(guò),，倒影水中流,。這里曾有一處寺院，院內(nèi)有一座金代石造像塔,。塔高二十余米,，纖細(xì)瘦峻，獨(dú)具一格,，使這里成為一處融人文古跡與自然風(fēng)光為一體的名勝之地,。在小河右岸石崖上有“碧落霞天”四個(gè)石刻大字，在落日余輝的映照下,，閃閃發(fā)光,。

這四個(gè)大字是明代著名書(shū)法家、曾任寧夏巡撫都御史陳棐題寫(xiě)的,。陳棐是明代嘉靖年間的進(jìn)士,，精于書(shū)法。他在寧夏巡撫任上途經(jīng)子午嶺,，為苗村一帶美麗的自然風(fēng)光所陶醉,。山上林木蔥籠，深谷流水潺潺,，霞光燦爛，嵐霧升騰,，碧水青山,，交相映輝，于是他欣然命筆題寫(xiě)了“碧落霞天”四字,，交石工刻于巖面,。苗村一帶，自古以來(lái),，是子午嶺中部地帶的自然名勝之地,，曾有不少文人雅士于此小駐賞景游覽。清末隴東名士李良棟先生,，曾在此游覽,，寫(xiě)下了一首律詩(shī)：

千頃碧綠落霞天，古寺佛塔入云端,。

清流撫岸危崖動(dòng),，綠濤隨風(fēng)崇嶺旋。

露潤(rùn)山色翡翠珠,，嵐浸晨曦瑪瑙環(huán),。

休嘆蓬菜莫可去,，子午山林亦成仙。

子午嶺北端的小鳳川有座小湖,，這里是一道狹窄的深谷,，加之兩岸林密，故而湖水呈帶狀,，水面長(zhǎng)約五公里,，寬不足百米，故有林海長(zhǎng)湖之稱(chēng),。

長(zhǎng)湖是個(gè)“袖珍”湖,，并無(wú)“御遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”之勢(shì),，但幽深,、恬靜則是長(zhǎng)湖最大的特色。這里遠(yuǎn)離城市,，也沒(méi)有農(nóng)民居住,，既聽(tīng)不到城市的喧囂，也無(wú)鄉(xiāng)村的雞鳴犬吠,。湖水靜靜地躺在重巒翠峰之中,，偶爾一陣林間輕風(fēng)，吹得湖面微波粼粼,，如嬰兒夢(mèng)中的笑靨,。登高望去，像猶如一條藍(lán)色的飄帶沉落山澗,。湖兩岸的深黛峰影倒映湖中,，湖光山色融為一體，泛舟湖面,，會(huì)看到湖中的金色鯉魚(yú)驚慌地四散游去,，又好奇地向船兒聚來(lái)，似乎與游人嬉戲,。完全處于原生狀態(tài)的長(zhǎng)湖,，似一個(gè)深閨待嫁的淑女，有待觀光君子來(lái)逑,。

站在高高的子午嶺上,，萬(wàn)綠蔥蘢盡收眼底，那一片綠海在陽(yáng)光下,，幽靜神秘,，叫人浮想聯(lián)翩，特別是在秋天，那一片片楓葉紅遍了半邊云天,，空氣清新,，沁人心脾。忘掉塵囂浮華,，我們把靈魂安放于此,，讓身心融入大自然之中。戰(zhàn)爭(zhēng)的煙塵早已散去,，留下的是它春夏的靜美,、秋冬的豐韻，方圓幾百里的蔥蘢,。我們流連往返,、徜徉于此，為大自然的神奇造化而感嘆,，我們也成為子午嶺周邊的慶陽(yáng)人而驕傲欣喜!