最早讀到著名作家張俊彪先生的散文作品是在2013年我為《旬邑文庫(kù)·散文卷》撰寫序言時(shí),，在先生的文字里讀出了一種在意象符號(hào)化的過(guò)程中尋求散文言說(shuō)方式的創(chuàng)新，一種生命“轉(zhuǎn)喻性”的哲學(xué)意蘊(yùn),，一種現(xiàn)代主義的思維激蕩,。我當(dāng)時(shí)認(rèn)為，這是“傳統(tǒng)的散文表達(dá)方式所無(wú)法達(dá)到的高度,?！倍嗄暌院螅谶@個(gè)“萬(wàn)瓦鱗鱗若火龍”的暑日,，在他《隱在心中的高山大河》鋪展的文字長(zhǎng)廊間徜徉,，我為他以傳記散文書寫人生波瀾起伏的強(qiáng)烈文本意識(shí)所震撼,，為他“詩(shī)吐心聲莫近名”，秉持散文“真實(shí)性”的文化品格而感動(dòng),。透過(guò)這些用滄桑歲月釀制的長(zhǎng)歌短章,，我們更加質(zhì)感地領(lǐng)略共和國(guó)歷史變遷的風(fēng)云際會(huì)，感知文壇春秋的潮漲潮落,，觸摸一位老作家心靈世界的搖曳多姿,，觀照人與自然、人與社會(huì),、人與自身的相刃相靡,，從而彰顯出文本的存史資政價(jià)值、文化記憶價(jià)值和文學(xué)藝術(shù)價(jià)值,。正如蘇格蘭哲學(xué)家卡萊爾所說(shuō)：“只有傳記是真實(shí)的歷史,。”

一

“史”的凝重是《隱在心中的高山大河》的顯著特點(diǎn),。

中國(guó)是一個(gè)散文大國(guó),，傳記文學(xué)在古代散文格局中占據(jù)主體地位，以司馬遷《史記》為濫觴,，逐漸形成了史傳文學(xué)與雜傳文學(xué)兩條基線,，涌現(xiàn)出韓愈﹑柳宗元﹑歐陽(yáng)修﹑王安石﹑宋濂﹑顧炎武﹑黃宗羲以及近現(xiàn)代魯迅、郭沫若等傳記散文大家,，形成了“親歷,、親見(jiàn)、親聞”的藝術(shù)品格,，從而奠定了傳記散文“補(bǔ)史之遺，匡史之談”的價(jià)值地位,。張俊彪先生有著青春的軍旅步履,，漫長(zhǎng)的政壇經(jīng)歷和主政深圳文壇的履職實(shí)踐。這種“多重”的自致角色,，為他創(chuàng)作傳記散文創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的條件,，從而給這些作品打上了“三親”的深刻印記。從記載進(jìn)入新時(shí)期,，百?gòu)U待興,，我們黨撥亂反正，重新恢復(fù)黨實(shí)事求是的思想路線和任人唯賢的用人路線,，沖破“左”的阻礙,，大力提拔任用年輕干部的《灰煙散去》到追記經(jīng)受戰(zhàn)火洗禮，在和平年代仍然保持艱苦奮斗作風(fēng)的革命前輩風(fēng)范的《共鳴》,；從記敘自己在仕途上以黨的利益為重,，于風(fēng)浪中經(jīng)受考驗(yàn),，在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭更新觀念，毅然選擇奔赴中國(guó)改革開放前沿城市深圳的《風(fēng)波之后》到表現(xiàn)從戰(zhàn)火中走過(guò)來(lái)的老干部嚴(yán)于律己,，保持廉潔本色,、人格魅力的《發(fā)票軼事》；從反映黨的高級(jí)干部平易近人,，愛(ài)護(hù)青年干部的《贈(zèng)言》,、《燈光星光》到謳歌黨的退休干部壯心不已，堅(jiān)持原則,，薦賢舉才的《三薦》,，處處感到歷史的深沉和凝重。梳理這些文字,，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣兩個(gè)特點(diǎn),。

一是將客體對(duì)象還原到“人”的本體去表現(xiàn)。在作家心目中,，無(wú)論是在高層行使人民賦予權(quán)力的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo),，還是在地方為履行黨賦予的歷史使命而奮斗的人民公仆，權(quán)力的范圍和責(zé)任有大小,，然而,，作為“在世之世”存在的人，他們有著常人一樣的情感歡郁,，一樣的遭際感懷,，一樣的困頓和無(wú)奈，一樣要履行孝老扶幼的人生責(zé)任,。歷史演繹了他們起伏跌宕的命運(yùn)歷程,，也鑄就了他們鮮明的性格特征。這樣,，掌握著全省干部調(diào)配的組織部長(zhǎng)“隔三差五地來(lái)到我的房間說(shuō)話,，有時(shí)候也帶我一起步行”，“他去老戰(zhàn)友的子女家里吃飯,，也叫上我一起去”的平易樸素,，而身為省委書記宋平的夫人、省委宣傳部副部長(zhǎng)“穿著我?guī)退I的那雙尼龍襪子,，走不了多遠(yuǎn),，就在路邊樹下提襪子”的尷尬；省委秘書長(zhǎng)面臨“房子小,，兩間大的,，一間老婆住，衣服被褥都放在里面,，擠得轉(zhuǎn)不開身,，一間給孩子住”的窘境,，甚至當(dāng)著一位青年人，感到赧顏而道歉,。這些鮮活的生活浪花,，這些親見(jiàn)的人生態(tài)，撩開文件中,、會(huì)議上“高干”的“神秘”和“威嚴(yán)”,，讓一個(gè)個(gè)從人民中走來(lái)，與人民一起經(jīng)受生活磨礪,，永遠(yuǎn)保持著人民本色的干部形象躍然紙上,。

二是通過(guò)細(xì)節(jié)展示客體對(duì)象精神世界的亮點(diǎn)。如果說(shuō),，在《共鳴》中,，作家細(xì)膩而又平實(shí)地記敘了作為領(lǐng)導(dǎo)干部的宋平夫人那些早晚不坐車，上下班來(lái)回走幾站路的自律自覺(jué),，那些對(duì)下屬噓寒問(wèn)暖,，“帶著糕點(diǎn)”向身邊工作人員“拜年”的殷殷關(guān)愛(ài)，呈現(xiàn)的是共產(chǎn)黨人“密切聯(lián)系群眾”的優(yōu)良作風(fēng)和以人民為中心的歷史唯物主義權(quán)力觀,。那么,，在《風(fēng)波之后》中，讀者通過(guò)作家在任職考察中遭逢的命運(yùn)風(fēng)浪,，具體而又生動(dòng)地反映了時(shí)任省委書記李子奇在干部使用問(wèn)題上既堅(jiān)持原則,，一切從調(diào)查出發(fā)；又悉心愛(ài)護(hù)青年干部,，放手讓其工作,，在改革風(fēng)浪中經(jīng)受考驗(yàn)，最終在實(shí)踐中得出結(jié)論的求實(shí)精神,，特別是在作者離開甘肅,，赴任深圳后，仍然在省委常委會(huì)上莊重地做出決定,，“寧臥莊宿舍那套房子，誰(shuí)要都不給,，讓給他留著,，他回來(lái)的時(shí)候有家在”的濃濃深情，讀來(lái)讓人心動(dòng),。如果說(shuō),，《發(fā)票軼事》通過(guò)時(shí)任省委書記宋平要求下鄉(xiāng)調(diào)研干部用餐和自家購(gòu)買家具要開具發(fā)票這兩件平常事，闡釋了一個(gè)關(guān)乎黨風(fēng)的大主題：那就是“千里之堤毀于蟻穴”,，廉政自律要從身邊小事抓起,，那么,，《贈(zèng)言》中后來(lái)成為黨的總書記的胡錦濤同志在任團(tuán)中央第一書記時(shí)，幾次打電話邀請(qǐng)遠(yuǎn)離工作單位,，到京華學(xué)習(xí)的作者到家中友談聚餐,，滿腔熱情地邀請(qǐng)他與自己一起到貴州工作，臨別時(shí)又殷殷贈(zèng)言的舉止行為,，在讀者面前展示出我們黨內(nèi)上級(jí)與下級(jí),、領(lǐng)導(dǎo)和群眾之間新型的、平等的人際關(guān)系以及跨越個(gè)人情感的“三觀”共識(shí),。聯(lián)系到當(dāng)前黨持續(xù)發(fā)力,、縱深推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)，加強(qiáng)思想道德建設(shè),、提高黨性修養(yǎng),、堅(jiān)定理想信念，筑起拒腐防變的牢固思想防線的時(shí)代背景,，作家筆下這些從生活溪流中撿拾的人格珍珠,，攝取的思想光華，其當(dāng)代性,、當(dāng)下性的價(jià)值是不言而喻的,，這正是傳記散文的力量所在。

所有這些,，都表現(xiàn)出作家對(duì)某些重大歷史事件和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人物思想,、情感、行為,、經(jīng)歷的悉心關(guān)注,，對(duì)人物鮮為人知的人生“亮點(diǎn)”的敏銳捕捉，對(duì)人物精神世界的深入發(fā)掘,，對(duì)其行為價(jià)值的本質(zhì)把握,，從而以其真實(shí)性、生動(dòng)性的魅力進(jìn)一步補(bǔ)充了正史的內(nèi)容,，豐滿了正史的信度,，為深化黨史研究和共和國(guó)史研究提供了最前沿、最生動(dòng),、最直觀的資料,，為當(dāng)代人提供了豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)和依據(jù)?！皻v史是無(wú)數(shù)傳記的結(jié)晶”（卡萊爾語(yǔ)）,，“傳記是一種更易于使人們將思想創(chuàng)立者的生活與人格聯(lián)系在一起的方式”（查理·芒格語(yǔ)）

二

《隱在心中的高山大河》是一部深刻雋永的文化記憶。

美國(guó)著名評(píng)論家杰姆遜說(shuō)：“過(guò)去意識(shí)既表現(xiàn)在歷史中，也表現(xiàn)在個(gè)人身上,。在歷史那里就是傳統(tǒng),，在個(gè)人身上就表現(xiàn)為記憶?！苯苣愤d這里所說(shuō)的,，就是以人物情感、性格為對(duì)象的傳記文學(xué),。張俊彪是時(shí)代激流的弄潮者,，從走進(jìn)軍營(yíng)到履職政壇，從作為一名作家用文字記錄時(shí)代到在主政改革前沿城市,，為繁榮特區(qū)文學(xué)藝術(shù)事業(yè)而盡責(zé),，不僅是自致角色的變化，也不僅是生存時(shí)間和空間的轉(zhuǎn)換,，其間貫穿著對(duì)時(shí)代的認(rèn)知自覺(jué),，對(duì)文學(xué)藝術(shù)的理論自覺(jué)，對(duì)個(gè)人境遇的價(jià)值自覺(jué),，貫注著“心中想什么,，任上干什么，退位留什么”的歲月負(fù)重,。幾十年過(guò)去,，當(dāng)作家檢索身后的足跡雨痕，就使得作品被賦予時(shí)代記憶和文化記憶的特征,。

這種記憶打著創(chuàng)新思維的濃重印記,。歌德說(shuō)：“如果承認(rèn)已經(jīng)被別人承認(rèn)過(guò)的真理,就會(huì)使自己?jiǎn)适И?dú)創(chuàng)性?！边@就是說(shuō),，任何創(chuàng)新首先所面對(duì)的，就是傳統(tǒng)的沖擊,。當(dāng)這種沖突置于“文革”結(jié)束,，除舊布新的歷史背景下時(shí)，人的勇氣與膽識(shí)就成為“思想進(jìn)程”的動(dòng)力,。這一論斷在張俊彪的創(chuàng)作實(shí)踐中獲得了印證,。盡管中國(guó)曾經(jīng)是一個(gè)傳記文學(xué)的大國(guó)，盡管不同時(shí)代的創(chuàng)作主體以自己作品布局出輝耀古今的燦爛星空,，然而,，當(dāng)作者試圖以這種文體實(shí)現(xiàn)對(duì)紅色文化的審美表達(dá)時(shí)，依然遭到了傳統(tǒng)力量的阻抗,，爆發(fā)了從作品評(píng)價(jià)到理論層面的爭(zhēng)論?！秱饔浳膶W(xué)誕生記》呈現(xiàn)給讀者的,，不僅僅是這一過(guò)程的思想交鋒,，更重要的是作家在現(xiàn)實(shí)碰撞中對(duì)自己的選擇行為從感性到理性的升華，從初心激情到理論思考的不斷深化和成熟,。正如恩格斯所說(shuō)：“歷史從哪里開始,，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始?！睔v史饋贈(zèng)給作家的,，不單是《血與火》、《鏖兵西北》等作品的誕生,，還在于乘著思想解放的機(jī)遇,，以《我和我的傳記文學(xué)》站在了理論制高點(diǎn)上。這無(wú)論對(duì)于當(dāng)時(shí)推動(dòng)傳記文學(xué)的繁榮,，還是對(duì)于我們今天推進(jìn)新時(shí)代文學(xué)“觀念和手段相結(jié)合,、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新”都有著認(rèn)識(shí)論、方法論上的積極意義,。

這種記憶彰顯著負(fù)重致遠(yuǎn)的使命意識(shí),。“使命是我們存在的原因,，也是我們前進(jìn)的動(dòng)力,。”（約翰·羅斯金語(yǔ)）而人的偉岸就在于,，面對(duì)歷史責(zé)任和歷史機(jī)遇,，能夠理性地把握自己，這是《風(fēng)波之后》帶給讀者人生觀意義的啟示,。誠(chéng)然,，在特殊年代里，經(jīng)受橫波激流,，遭遇“浪遏飛舟”時(shí)那種“心里一陣紛紛亂亂”的思緒乃是人性的本然體現(xiàn),，然而，當(dāng)他心底坦蕩,，相信黨,，踏踏實(shí)實(shí)走好人生每一步時(shí)，就表現(xiàn)出一種難能可貴的自我清醒,。尤其踏上南國(guó)熱土?xí)r,，展望“滿城春色，繁華遍地,，青山綠水,，鬧市繁盛”的特區(qū)風(fēng)光，從而“萌動(dòng)了南下的心念”的激情涌動(dòng)。這里要在一個(gè)“萌”字,，蘊(yùn)含著突破和新生,；重在一個(gè)“動(dòng)”字，標(biāo)示著告別“就我”而走向“新我”,，作家賦予“心念”二字以豐富的因緣,。一方面，遠(yuǎn)在大西北的領(lǐng)導(dǎo)和同事殷殷系念,，期待他回歸,；另一方面，特區(qū)改革春風(fēng)溫暖心扉,，召喚他留下,，二者看似異曲，實(shí)則同工,，在社會(huì)變革和轉(zhuǎn)型的歷史節(jié)點(diǎn)匯成時(shí)代交響,，從而給予作家以堅(jiān)實(shí)的靈魂支撐，使他從投身特區(qū)的那一刻起,，就把莊嚴(yán)的文化使命扛上肩頭,。這樣，我們?cè)凇稉Q屆前后》中看到作家為發(fā)展和繁榮特區(qū)文學(xué)藝術(shù)而“建章立制”,，“完善機(jī)構(gòu)”,、“激勵(lì)職工”，在短短兩三年內(nèi)“十多個(gè)文學(xué)藝術(shù)家協(xié)會(huì)成立齊全”的忙碌身影,；特區(qū)文聯(lián)用一批具有重大影響的作品一舉摘掉“文化沙漠”帽子的駿業(yè)輝煌,，用《特區(qū)文學(xué)》、《現(xiàn)代攝影》等十?dāng)?shù)家刊物結(jié)袂的文藝長(zhǎng)廊以及為了保護(hù)思想前衛(wèi),、文體先鋒的青年作家,、敢于堅(jiān)持改革創(chuàng)新的文藝刊物而勇于迎難而上，融管理與引導(dǎo)為一體的作為,，就成為一種歷史邏輯與生活邏輯的因果必然,。這些有溫度的文字，把讀者帶進(jìn)一個(gè)百舸爭(zhēng)流的崢嶸歲月,。然而,，我更著意于隱藏在這些文字背后的人在歷史進(jìn)程中的主體地位，著意于其所攜帶的那種“敢闖,、敢冒,、敢試、敢為天下先的改革精神”,、“奮發(fā)有為,、只爭(zhēng)朝夕的創(chuàng)業(yè)精神”,、“自立、自強(qiáng),、自信的拼搏精神……”,，它們從不同的側(cè)面承載和詮釋著以改革開放為核心的時(shí)代精神，是我們奮進(jìn)新時(shí)代,，開啟新征程的寶貴精神財(cái)富，也是傳記散文所蘊(yùn)含的巨大精神能源,。正如拉美著名作家馬爾克斯所說(shuō)：“生活不是活過(guò)的日子,，而是我們記住的日子，我們?yōu)榱酥v述而在記憶中重現(xiàn)的日子,?！?/p>

這種記憶鐫刻下“以道為本”的人格修為紀(jì)程。我們現(xiàn)在正處在“百年未有之大變局”,，作家和文藝工作者不僅經(jīng)受時(shí)代風(fēng)雨的洗禮,，更面臨“調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典,、顛覆歷史” ,、“搜奇獵艷、一味媚俗,、低級(jí)趣味” ,、“杯水風(fēng)波，脫離大眾,、脫離現(xiàn)實(shí)” ,、“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向”等各種思潮的沖擊和誘惑。自覺(jué)堅(jiān)守藝術(shù)理想,，“胸中有大局,，心里有人民，肩頭有責(zé)任,，筆下有乾坤” ,，以“鐵肩擔(dān)道義”的責(zé)任感 ，永遠(yuǎn)站在時(shí)代前沿和人民的立場(chǎng),，是每一個(gè)作家都必須回答的時(shí)代命題,。從這個(gè)意義上說(shuō)，《自知》,、《寫作與獲獎(jiǎng)》,、《缺席頒獎(jiǎng)》等篇章，仿佛一面鏡子,，燭照在文學(xué)藝術(shù)漫道上跋涉求索的作家藝術(shù)家特別是年輕朋友的心靈世界,，提示我們：一是如何處理作品和人品的關(guān)系,，在任何時(shí)候，自覺(jué)地堅(jiān)持“人品決定作品”的唯物主義認(rèn)識(shí)論,，把修為作為藝術(shù)人生的必修課,；二是處理好寫作與獲獎(jiǎng)的關(guān)系，“寫作的人,，如果沖著拿什么獎(jiǎng)……就很難寫出可以延世的優(yōu)秀作品來(lái),。”三是始終保持清醒與“自知”,，遠(yuǎn)離喧囂,，淡泊名利，“為歷史存正氣,，為世人弘美德,，為自身留清名?！?      

走筆至此,，我油然想起德國(guó)著名文化記憶理論家揚(yáng)·阿斯曼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“文化記憶是帶有認(rèn)同跡象的知識(shí)，是關(guān)于自我的知識(shí),，即人們自己的歷時(shí)性認(rèn)同” ,，“它被抽取出來(lái)、對(duì)象化,，然后存儲(chǔ)在一些象征形態(tài)當(dāng)中,，……它是穩(wěn)定的、超然于具體情境的,，它們也許會(huì)從一種情境轉(zhuǎn)移到另一種情境中,，從上一代傳承給下一代?！?隨著歷史進(jìn)程的推進(jìn),，傳記文學(xué)的代際傳承價(jià)值必將進(jìn)一步顯示出來(lái)。

三

借詩(shī)性以騁其情是《隱在心中的高山大河》文學(xué)性的藝術(shù)體現(xiàn),。

一是意象化的審美表達(dá),。在所有的文體中，散文是最能表達(dá)人的審美知覺(jué)和審美情感的文體,，而且隨著文學(xué)的發(fā)展和繁榮,，散文意象化的趨向越來(lái)越明顯。作家擷取琳瑯滿目的意象組群,，賦予其以豐富的象征性,、轉(zhuǎn)喻性和暗示性，成為一種美學(xué)追求,。作為前沿作家,，張俊彪對(duì)于散文意象化有著敏銳的藝術(shù)自覺(jué),。它首先表現(xiàn)在書名上，所謂“隱在心中的高山大河”,，就帶有一種藝術(shù)抽象的形質(zhì),。從所指說(shuō)，“心”中的高山大河是一種打上了思想印記的抽象的文學(xué)意象,，而非自在的自然物象,；就能指而言，他具有多矢性的象征特點(diǎn),，既象征著作家筆下人物的偉岸與雄健,，又象征著人格與品德的美與崇高，從而傳遞一種“高山仰止”的審美觀,。所以，這里的“高山大河”已經(jīng)脫離了具象而成為一種文化符號(hào),，而“符號(hào)是藝術(shù)篇章最基本的元素,，符號(hào)構(gòu)成藝術(shù)的表達(dá)?！保ㄓ取U列夫語(yǔ)） 其次,，諸如《石榴花紅》以火紅的“石榴花”象征堅(jiān)貞的愛(ài)情，以致人類為了在心中永存這一意象而自覺(jué)地在現(xiàn)實(shí)中為它讓出空間,；《虹渡》中以相伴航程的彩虹象征旅途邂逅的愉悅情暢,；《燈光星光》中以燈光比喻思想的燭照，以滿天繁星象征命運(yùn)之旅的多彩等篇章,，賦予作家作品以強(qiáng)烈的抒情性,，催生作家腕上纖毫翰飛情涌：“風(fēng)吹過(guò)云將四散而去，雷鳴后虹必氣貫蒼穹,，命運(yùn)之燈將重新亮起來(lái),，靈魂之星將依舊璀璨夜空云宇?！弊x來(lái)浮想翩翩,，手不釋卷。正所謂：“獨(dú)照之匠,，窺意象而運(yùn)斤,。”

二是本真化的情感書寫,。情感是散文的靈魂,，他賦予散文以強(qiáng)烈的生命力和感染力。南北朝時(shí)期著名文論家劉勰認(rèn)為：“志思蓄憤,，而吟詠性情……此為情造文也,?！眰€(gè)性而又豐富的人生閱歷，造就了張俊彪特殊的情感經(jīng)歷,，從而在創(chuàng)作實(shí)踐中十分注重牢牢把握人性的本真,，熱情謳歌人性的善美和純真。無(wú)論是讀來(lái)令人泣血灑淚的《母親》,，還是展示醫(yī)道醫(yī)德的《仁善濟(jì)世》,；無(wú)論是禮贊高風(fēng)亮節(jié)的《我的第一位領(lǐng)導(dǎo)》還是反映職場(chǎng)人際關(guān)系的《百善》， 字里行間流淌著血濃于水的母子親情,，扶困紓難的人間真情,，相濡以沫的純潔愛(ài)情。有些書寫是灼心燃魂的,，如“灶膛里的火,，隨著母親的風(fēng)箱，一閃一閃地又紅又旺,，照亮了母親那張菩薩一樣的滿月臉,，也照紅了她那慈善仁厚的胸膛……”（《母親》）有的書寫是雷霆噴薄的，如“我明年還可以來(lái),，后年還可以來(lái),，證明給你們看，生命是多么的偉大,，多么的堅(jiān)韌,，多么的不可戰(zhàn)勝！醫(yī)生可以診治病人,，但醫(yī)生不可以定病人的生與死,。”（《仁善濟(jì)世》） 有些書寫是溫馨綿長(zhǎng)的,，如“他送我到院子里,，站在一棵大樹下的花圃邊，深情地看著我離去……也許,，他內(nèi)心里有一種恨鐵不成鋼的隱隱痛感吧,。”（《三薦》）藝術(shù)地揭示了人性與道德之間本然的必然的聯(lián)系,，帶給讀者人的“詩(shī)意棲居”的審美感受,。

三是詩(shī)性化的語(yǔ)言修辭。海德格爾說(shuō)：“語(yǔ)言是存在的家,?！睆埧”雽?duì)于語(yǔ)言詩(shī)性有著特有的敏感，他十分注重在平實(shí)的敘事過(guò)程中融入具有穿透力,、感染力和震撼力的詩(shī)化語(yǔ)言,，大大強(qiáng)化了作品的詩(shī)情畫意：

今日是個(gè)好兆頭,，大吉大利的日子，渡海有彩虹相伴,，登山有幸站在大佛頭頂,，歸程還有什么稀奇事可成千古美談？……此刻,，無(wú)風(fēng)無(wú)浪,，無(wú)云無(wú)霧，天地澄明,，萬(wàn)物靜息,，沒(méi)有噪音，沒(méi)有纖塵,，我的身旁,，有一陣暗香微韻在流動(dòng)……一位亭亭玉立的女子，從甲板的幾步開外,，飄然過(guò)來(lái),，近在咫尺，伸手可觸,。……她的生命旅程里,，究竟埋藏著多少不為人知的砥礪與磨難,，令我心頭浮起一種少有的憐香惜玉感……

——《虹渡》

背景幽深宏闊，畫面潔凈無(wú)塵,，仿佛一幅美輪美奐的油畫作品,。人在畫中，而心卻在云物之外的精神天空中翱翔,，一切都被幻化為一首流動(dòng)的詩(shī),，引發(fā)讀者思如云霓，情如流波,，“乘天地之正,，而御六氣之變，以游無(wú)窮,?！?/p>

一部《隱在我心中的高山大河》，這樣的菁華隨處可見(jiàn),，充分展示了先生駕馭作品和語(yǔ)言的深厚功力,。

作者簡(jiǎn)介

楊煥亭，西安市鄠邑區(qū)人,。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員,，咸陽(yáng)師范學(xué)院兼職教授,，陜工職院客座教授，咸陽(yáng)市楹聯(lián)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席,。出版有《海的夢(mèng)幻》《月影人影》《燭影墨影》《山月照我》《光陰》等五部文化散文集,，長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《無(wú)定河的女兒》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《往事如歌》《濯心年代》,；長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《漢武大帝》（全三冊(cè)）,，獲湖北省“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)，推薦參加第九屆“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”評(píng)選,，被中央廣播電視臺(tái)音頻客戶端錄制有聲作品,；長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《漢高祖》(全三冊(cè))；作品入選《海峽兩岸學(xué)者傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化論文集》《百年陜西文藝經(jīng)典》,、《西部散文百家》詩(shī)歌作品入選《五月：中國(guó)的震顫之詩(shī)》《國(guó)殤·民魂》《不屈的國(guó)魂》,，中央電視臺(tái)抗震救災(zāi)電視詩(shī)歌散文專輯等。