提要：張婉瑩主編《張俊彪作品評論集》一書由三輯組成：第一輯“張俊彪思想藝術(shù)論”是文學(xué)本體論的呈現(xiàn)，第二輯“張俊彪文學(xué)館評述”是文學(xué)價值論的展示,，第三輯“附錄”，則是文學(xué)客觀論的陳述。三者之間雖各自獨立,，卻又相互關(guān)聯(lián)，彼此映照,，互為補充,，形成了一個密不可分的完美體系，別具“各美其美,，美美與共”的審美效果,。該著主要展示了張俊彪其人其著的三大特征：一是鐵肩道義的創(chuàng)新精神；二是眾體擅長的審美趨向,；三是無私奉獻(xiàn)的價值意義,。由此便自然構(gòu)成了張俊彪其人襟懷闊大、其著莊重大氣的傳奇人生與精彩世界,。

關(guān)鍵詞：鐵肩道義,；眾體擅長；無私奉獻(xiàn)

20年前,，人民文學(xué)出版社將國內(nèi)專家,、學(xué)者評價張俊彪《幻化》三部曲（《塵世間》《日環(huán)食》《生與死》）的數(shù)十篇30余萬字的論文匯聚出版了《長篇小說〈幻化〉評論集》（2000年版），成為出版界與評論界罕見的一道奇美風(fēng)景,，備受人們關(guān)注,。20年后，甘肅人民出版社將人們評價《張俊彪文集（20卷）》（中華書局2013年版）所涉及的各類文體著作的研究,、張俊彪文學(xué)館的評述及有關(guān)附錄文章40余萬字匯集起來,，由張婉瑩主編出版《張俊彪作品評論集》（2023年版，以下簡稱《張編》）,。兩部評論集,，前后賡續(xù)，堪稱姊妹,，相輔相成,，互為映照,，它們是洞察、體悟張俊彪其人,、其著的最全最佳的信息庫存,，亦是研究、探索張俊彪其人,、其著的最捷最暢的學(xué)術(shù)門徑,，彌足珍貴，委實難得,。

《張編》收錄了《張俊彪文集（20卷）》出版以來的近十年來評述張俊彪其人,、其品、其著的73篇文章,，分為三輯：第一輯：張俊彪思想藝術(shù)論,，收錄36篇論文，對于張俊彪的詩歌,、散文,、小說、傳記,、童話,、劇本等各種門類的全部作品，就其思想與藝術(shù)及審美取向等方面,，進(jìn)行了全方位,、多角度、立體化的深入探究,，同時自然呈現(xiàn)出張俊彪獨具個性的人生經(jīng)歷,、生活情狀、社會環(huán)境,、家庭鄉(xiāng)俗,、成長過程等種種因素，由此明了張俊彪文學(xué)創(chuàng)作豐碩成果的事實與作者自身的艱難折磨之間的所謂“寶劍鋒從磨礪出,，梅花香自苦寒來”（《警世賢文》）的因果邏輯關(guān)系,。第二輯：張俊彪文學(xué)館評述，收錄25篇文章,，就張俊彪文學(xué)館建立的緣起,、建館的過程、價值與意義以及館藏門類,、數(shù)量等諸多方面,，由地方主政之官員、專家學(xué)者,、作家與評論家等各種身份者,，各抒己見,，暢所欲言，具體論述了張俊彪文學(xué)館的文化傳承,、文學(xué)意義,、勵志作用及榜樣力量。第三輯：附錄,，收錄15篇文章,，其中有對當(dāng)代長篇小說的整體評論，有對百年共產(chǎn)黨人傳記文學(xué)發(fā)展進(jìn)程的概論及優(yōu)秀傳記篇目的統(tǒng)計,，有張俊彪年表及著作系年,，還有對《張編》檔案學(xué)意義的論述。尤其值得注意的是,，這部分還收錄了幾篇完全批評張俊彪《幻化》三部曲的一邊倒的文章,，

體現(xiàn)作者與編者“心底無私天地寬”（陶鑄《贈曾志》）的虛懷若谷、海納百川之包容精神,?！稄埦帯分骶帍埻瘳撜J(rèn)為：“解讀《張俊彪作品評論集》,，既可以從檔案學(xué)的視野進(jìn)入理論層面去討論,，也可以從理論視域廣泛而深入地展開探討。所以這本文集,，是一部理論著述,，也是一部檔案文本。首先從理論方面精讀細(xì)研,，可以全方位地剖析張俊彪及其文學(xué)作品的藝術(shù)理論,、思想深度、審美趨向,、哲學(xué)素養(yǎng),、文化蘊涵和宗教情懷，然后再從檔案學(xué)的角度觀照考證,，又能夠多側(cè)面完整詳盡地發(fā)現(xiàn)作者及其文學(xué)作品成長與產(chǎn)生的時代背景,、社會環(huán)境、家庭境況,、讀書經(jīng)歷,、人生歷程、情感變化,、學(xué)養(yǎng)積聚,、寫作狀態(tài)和發(fā)展軌跡?！保◤埻瘳摗稒n案與理論?〈張俊彪作品評論集〉》,，《張編》第3—4頁）由于《張編》這部書的文學(xué)理論性與檔案實用性的兼容特征,，因此，《張編》的編輯類型與豐富信息,，恰恰有利于人們能夠多側(cè)面,、多角度、綜合性,、立體化地讀懂張俊彪其人,，深解張俊彪其著，從而能夠比較準(zhǔn)確,、公允,、精到地評價張俊彪其人其著，真正確立其在當(dāng)代文學(xué)史上的重要地位與顯著坐標(biāo),。

《張編》一書由三輯組成,，其實精神脈絡(luò)皆相通，研究指向亦相同,。如果說第一輯“張俊彪思想藝術(shù)論”是文學(xué)本體論的呈現(xiàn),，第二輯“張俊彪文學(xué)館評述”是文學(xué)價值論的展示，那么第三輯“附錄”,，則是文學(xué)客觀論的陳述,，三者都是緊密圍繞文學(xué)這個根本主題展開論述，均為張俊彪其人其著這個核心服務(wù),。三者之間雖各自獨立,，卻又相互關(guān)聯(lián)，彼此映照,，互為補充,，形成了一個密不可分的完美體系，別具“各美其美,，美美與共”（費孝通語）的審美效果,。通過對《張編》的悉心研讀與精要概括，張俊彪其人其著之審美特征,，竊以為主要體現(xiàn)在以下三端：一是鐵肩道義的創(chuàng)新精神,；二是眾體擅長的審美趨向；三是無私奉獻(xiàn)的價值意義,?！暗乳e識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春”（朱熹《春日》）,，如此種種,，便自然構(gòu)成了張俊彪其人襟懷闊大、其著莊重大氣的傳奇人生與精彩世界。

一,、鐵肩道義的創(chuàng)新精神

在第一輯的評論文章中,，大多數(shù)論者都充分肯定了張俊彪身為作家所具有的那種正義感、責(zé)任感,、慈悲感及其強(qiáng)烈的勇于擔(dān)當(dāng),、善于創(chuàng)新的可貴精神，還有那種“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳,，家事國事天下事事事關(guān)心”的文化自覺意識與溫潤人文情懷,，以李大釗“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的聯(lián)語來評價張俊彪的文學(xué)創(chuàng)作宗旨與精神,，是甚恰切的,。這在張俊彪較早創(chuàng)作的一系列傳記文學(xué)作品中體現(xiàn)得尤為突出。郭久麟指出：“傳記文學(xué)創(chuàng)作是他創(chuàng)作中的重點,。張俊彪在新時期中國文學(xué)發(fā)展過程中,，很早就提倡傳記文學(xué)創(chuàng)作，并在十年動亂中就開始從事傳記文學(xué)創(chuàng)作,?！睆埧”氲膫饔浳膶W(xué)與眾不同的鮮明特征：“就是都是寫的軍人，而且都是寫的受到冤屈的革命家,、軍事家或革命英雄——他們是劉志丹,、彭德懷、董振堂,、趙博生和趙鐵娃,。作家為他們的遭遇憤懣不平,，還在‘文革’期間即開始搜集他們的資料,，采訪了大量的知情人物；粉碎‘四人幫’后,，作者懷著一腔正氣,、滿腔熱血，把他們的英雄業(yè)績同他們所遭受的冤屈寫出來,，把他們的崇高人格和獨特性格表現(xiàn)出來,，把被顛倒了的歷史如實地顛倒過來，順應(yīng)了歷史的潮流,，發(fā)揮了重要的歷史作用,，有很強(qiáng)的教育、認(rèn)知和審美作用,?！保ü明搿稙轱柺茉┣母锩⑿哿?論張俊彪的傳記文學(xué)創(chuàng)作》，《張編》第108—109頁）韓梅村也認(rèn)為：“張俊彪自覺以傳記文學(xué)意識從事這一類型文學(xué)創(chuàng)作，不僅在新時期算是最早的一波,，而且傳主選擇特色鮮明：無一例外的功績卓著卻在歷史上受到不公正待遇,。這一獨特的創(chuàng)作趨向，當(dāng)時似無先例,。因此,，我認(rèn)為是一種創(chuàng)新?！保n梅村《探索,、創(chuàng)新：始終如一的創(chuàng)作追求?<張俊彪文集>閱讀札記之一》，《張編》第4頁）

張俊彪何以選擇傳記文學(xué)這種新文體來不余遺力地為飽受冤屈的革命英雄立傳,？他自己有一段發(fā)自內(nèi)心的表白：“我從骨子里同情那么多為革命勝利而犧牲的英雄們,，特別是為革命成功而流血負(fù)傷卻漂泊山野的志士，還有他們的兒孫們大多還吃不飽,，穿不暖,，無錢看病，更讀不了書,，走不出鄉(xiāng)村的家門……但我無法也無力改變這些現(xiàn)實狀況,，于是我想到了寫作，真實地記述反映這些千千萬萬被失落被埋沒被遺忘的人們,，還原生活真實,，存照歷史文獻(xiàn)，恢復(fù)人物與事件的原生面貌與實質(zhì),?！痹诖_定了創(chuàng)作目標(biāo)后，用什么樣的文體來描寫那些被冤屈的革命英雄們最為適合,？為此,，張俊彪經(jīng)過多年的思索與比較，最終得出結(jié)論：“我覺得過去傳統(tǒng)的正傳文體過于簡約刻板,，不便于閱讀和記憶,，很容易被埋沒在已有史料的汪洋大海里而不為世人所知悉所珍重。我也想過,，歷史文體的散文或小說,，虛構(gòu)大于史實，即便寫了,，也無人可信,，難以達(dá)到記人述事進(jìn)入歷史視野的初衷。最后我終于確立了傳記文學(xué),，以真實的人物與事件為傳記的圭臬,，以文學(xué)的語言與手法來記述真實的人物與事件,，融文學(xué)性與史學(xué)性于一體，將真實性與可讀性高度結(jié)合起來,，這就是我尋覓和需求的文學(xué)形式——我的傳記文學(xué),。”（張俊彪《我的傳記文學(xué)緣起與寫作》,，《張編》第154—155頁）正由于張俊彪對傳主滿懷正義,、滿腔熱情，因此便不畏千難萬險,，不分炎夏寒冬,，不懼跋山涉水，不計得失報酬,，堅忍不拔,，持之以恒，全面深入地采訪搜集他們的資料,，再加工整理,，提煉精華，然后“用文學(xué)的筆法描寫真實歷史,、真實人物和真實事件,，使傳記文學(xué)既具有文學(xué)價值又具有史學(xué)價值的雙重屬性的標(biāo)識?！保◤埧”搿段遗c我的傳記文學(xué)》,，《飛天》1985年第7期）張俊彪傳記文學(xué)作品主要有《劉志丹的故事》《劉志丹》《董振堂的故事》《董振堂》《黑河碧血》《最后一槍》《紅河丹心》《血與火》等。尤其是發(fā)行二十多萬冊產(chǎn)生了重大影響的傳記文學(xué)作品《鏖兵西北》（大多論者將其歸為報告文學(xué)類,，而張俊彪則認(rèn)為他是將其作為傳記文學(xué)來寫的,，亦可以“傳記文學(xué)”觀之，本文即如此）,，榮獲了解放軍第三屆優(yōu)秀圖書一等獎和中共中央宣傳部“五個一工程”獎,。值得慶幸的是，這些傳記中飽受冤屈的革命英雄都先后得到了平凡,，獲得了社會應(yīng)有的尊重,、地位與待遇。這可真是張俊彪“為天地立心,，為生民立命”（張載語）的大慈悲、大格局,、大胸懷,、大境界的生動體現(xiàn)，是一個“鐵肩道義有擔(dān)當(dāng),，民胞物與大情懷”的有良心,、有博愛的真正的人民作家。陳紅星在閱讀了張俊彪的作品、參觀了張俊彪文學(xué)館之后,，深情說道：“我在想,，作家是什么？作家就是那些不僅用自己的文學(xué)作品而且用自己的言行舉止溫潤世道人心的人,?！薄八娜烁耧L(fēng)范和道德力量才是文學(xué)的大道”。（陳紅星《走進(jìn)張俊彪》,，《張編》第223—234頁）

張俊彪在“文革”尚未結(jié)束期間,，就已經(jīng)開始搜集那些飽受冤屈革命英雄們的資料準(zhǔn)備寫作傳記文學(xué)，這本身是要具備何等高超的覺悟與何等巨大的勇氣啊,，如此“為生民立命”的使命感與責(zé)任感又是何等崇高?。√貏e是他提出的有別于傳統(tǒng)且呆板的傳記形式與虛構(gòu)性較強(qiáng)的小說文本的“既具有文學(xué)價值又具有史學(xué)價值的雙重屬性的”新型傳記文學(xué)模式,，委實是值得稱頌的,。

“路漫漫兮修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”（屈原《離騷》）,，在文學(xué)創(chuàng)作之路上,，張俊彪始終行走在“茍日新，日日新,，又日新”（《禮記·大學(xué)》）的創(chuàng)新之路上,。無論在藝術(shù)表現(xiàn)形式、結(jié)構(gòu)方式,，還是語言風(fēng)格,，他都要求新求美，給人以耳目一新的“陌生化”閱讀審美感受,。

在張俊彪的《幻化》三部曲與《曼陀羅》長篇小說中,，無論從結(jié)構(gòu)形式還是在內(nèi)容上，都是一個全新的變化,，全新的超越,。“作者在創(chuàng)作形式上,，打破了現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)手法,，采取現(xiàn)實的、浪漫的,、夢幻的,、意象的多種手法，對人生,、人性,、社會的幻化進(jìn)行觀照,，引導(dǎo)人們從深層次上認(rèn)識社會、認(rèn)識人性,，從而構(gòu)建起了一座有別于傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義或浪漫主義作品的藝術(shù)高峰,，使人的眼界寬闊，洞察深邃,，這就是一切事物都在‘幻化’中循環(huán)上升,，包括人性，也包括社會制度,，這不能不說是作者的一個創(chuàng)造,、一次飛躍?！保ㄠ嵄唷镀嫒?奇跡?奇書》,，《張編》第169頁）張俊彪十分關(guān)注并熱衷兒童文學(xué)中小說門類的創(chuàng)作，從1978年11月到1979年10間,，他接連寫出了農(nóng)村題材的兒童小說《牛圈娃》《牛角墨斗》《金色銅鈴》等十余萬字的作品,，深得作家與評論家們的好評。認(rèn)為“他的這一批兒童文學(xué)作品在題材范疇里突破了長期以來我國兒童文學(xué)題材的禁區(qū),，將視野拓寬到中國廣大鄉(xiāng)村的現(xiàn)實生活領(lǐng)域,；在兒童文學(xué)作品的主題表現(xiàn)方面打碎了長期以來文學(xué)領(lǐng)域不敢觸碰的堅冰，揭示了農(nóng)業(yè)合作化進(jìn)程,、大躍進(jìn)時期,、三年困難以及‘文化大革命’開初階段的真實情況；在人物刻畫與故事情節(jié)等創(chuàng)作方法上,，超越了兒童文學(xué)長久的單一性格和模式結(jié)構(gòu),；特別在情感和精神世界里，比較深刻地反映了中華民族人性深層的善良,、仁慈和淳樸無私……‘張俊彪的兒童文學(xué)作品,，無疑是為正在開始解凍的兒童文學(xué)園地里吹進(jìn)了一陣和暖的新風(fēng)’?！保返?、蕭飛《張俊彪的文學(xué)寫作概述》，《張編》第126頁）張俊彪這種無所畏懼的破冰勇氣與善于追求創(chuàng)新的精神,，委實是令人尊敬與欽佩的,。

閱讀張俊彪各類文學(xué)作品，往往令人感受到蘊含字里行間的詩意之美,，故而形成了自己獨特的詩化藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格與審美趨向,。“張俊彪創(chuàng)作活動起步于詩,。此后雖然進(jìn)入多個文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域,，使其在詩歌創(chuàng)作方面發(fā)表作品顯得少了一些，但其詩心卻始終強(qiáng)有力地躍動著,，其詩思,、詩情總是以這樣那樣的形式運行于各種形式文學(xué)作品的創(chuàng)作之中，為這些類型文學(xué)作品注入新質(zhì),，它們其實也可說是俊彪詩歌創(chuàng)作的另外一種表現(xiàn)形式,。基于此,，我認(rèn)為,，從根子上說，俊彪還應(yīng)該是一位詩人,?？”朐臼窃娙恕,！保n梅村《俊彪原本是詩人?<張俊彪文集>閱讀札記之五》,，《張編》第30頁）這在《幻化》三部曲與《曼陀羅》等長篇小說中詩化趨向尤為明顯。如《曼陀羅》,，“小說以東方慧人生轍跡為主線,，在其靈魂上天、入地游歷及其肉身時而現(xiàn)實,、時而夢幻交織的生命歷程中,，盡管主人公活動現(xiàn)場不斷轉(zhuǎn)換，或縹緲神秘,，或熱烈奔放,，或溫馨柔婉，或陰冷慘烈,，卻總是對主人公的每一特定現(xiàn)場,，諸如山水寺觀、花卉蟲魚,、中外名詩,、著名樂曲、家俱擺設(shè),，以至洞窟刑具等,，予以精心設(shè)計與描狀，力求客觀之‘景’與主觀之‘情’的和諧同一,。整部作品可說就是一首大型的充滿哲理意味的敘事詩,。”（韓梅村《詩化：走向自覺的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格?<張俊彪文集>閱讀札記之三》,，《張編》第17頁）

這里有必要說說張俊彪悼懷追思父親的長詩《我的父親是農(nóng)民》,。在安葬父親之后,，作者回到父親勞碌一生的黃土院落，民間藝人們圍著炭火演奏著《祭靈》古曲,，反復(fù)吹奏,，作者哀傷至極，心酸淚咽,，一夜難眠,。在《祭靈》古曲的回旋聲中，作者坐在炕頭,，回顧父親艱難坎坷的一生,，情不能已，一氣寫下了這首15節(jié)173行的長詩,。作者以真實之情,、真切之言、真歷之象,，寫出了“一個祖宗八輩的農(nóng)民”,、“一個威武勇敢的農(nóng)民”、“一個舍身救人的農(nóng)民”,、“一個九死一生的農(nóng)民”,、“一個膽大無懼的農(nóng)民”、“一個堅韌無畏的農(nóng)民”,、“一個心底善良的農(nóng)民”,、“一個離不開土地的農(nóng)民”、“一個童心未泯的農(nóng)民”,、“一個不卑不亢的農(nóng)民”,、“一個隱世埋名的農(nóng)民”、“一個崇尚文化教育的農(nóng)民”,、“一個一去不返的農(nóng)民”,、“一個放大縮小的農(nóng)民”、“一個恒久不朽的農(nóng)民”的非凡形象,?！叭姅⑹屡c抒情巧妙穿插，相映成趣,，相得益彰,。敘事縱橫捭闔，縱貫古今,，金戈鐵馬,，平地驚雷；抒情一唱三嘆，連綿不絕,，一頌三吟,，情絲如縷，一哀三哭,，‘哭聲陣陣,，淚雨紛紛’,。這是來自古老中華的《詩經(jīng)》的傳統(tǒng),，也是陜甘民歌黃土文化的風(fēng)范，更是當(dāng)代新詩開辟的現(xiàn)代漢語風(fēng)格新造的新詩的新路新寫,?！保ㄎ槿省冻删鸵蛔嗣裥蜗蟮脑姷呢S碑?讀新詩<我的父親是農(nóng)民>》，《張編》第80—81頁）《我的父親是農(nóng)民》在《中國藝術(shù)報》發(fā)表后,，好評如潮,，呈現(xiàn)“洛陽紙貴”、一報難求的感人景象,。著名作家馮驥才專門寫信給編輯部稱贊說：“這是我讀到的近年少有的好詩,，使我想到羅中立的《父親》。真實,、樸素,、凝重又從容。它賦予大地,、人民,、歷史、民族精神這些莊嚴(yán)字眼以活生生動人的形象,。像有一部長篇小說濃縮而成的,。每一行詩句里都含著歲月及其艱辛，富于歷史感的節(jié)奏里蘊寓著深切的激情,。這是一首從中國黃土里刨出來的詩,。”（中國藝術(shù)編輯部《敘事詩<我的父親是農(nóng)民>評論專版編者按》,，《張編》第78頁）為此編輯部專門刊發(fā)了一組對此詩的評論文章,，對我國新詩的創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。此詩之所以受到人們?nèi)绱似毡榈姆Q譽而產(chǎn)生如此非同尋常的轟動效應(yīng),，關(guān)鍵在于作者有一種久縈心中的歌吟父親崇高美德與偉大精神的責(zé)任感與使命感,，一種與生俱來的文化擔(dān)當(dāng)與文化自覺，由此而確立詩史般的莊重格調(diào),，采用歷史與現(xiàn)實映照,、主線與副線交錯、敘事與抒情結(jié)合,、回環(huán)與往復(fù)疊唱的表現(xiàn)形式,，情景交融,，蕩氣回腸，終于以自己的一腔心血塑造了一座不朽農(nóng)民形象的豐碑,，也鑄就了中國新詩史上的一座熠熠生輝的里程碑,。

二、眾體擅長的審美趨向

一部煌煌巨著《張俊彪文集》（中華書局2013年出版）,，計20卷,，其中作品12卷，主編4卷,，附錄4卷,，共900余萬字。在此文集中,，分別有詩歌,、散文、小說（短,、中,、長篇）、傳記文學(xué),、兒童文學(xué),、報告文學(xué)、影視文學(xué),、文學(xué)評論等,，所有文學(xué)門類，幾乎都有涉及,，而且都有不俗的成績,。由于作者青少年陜甘地區(qū)農(nóng)村成長的艱難生活經(jīng)驗、學(xué)校及部隊生活經(jīng)驗,，省委領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)生活經(jīng)驗,、后來深圳文藝領(lǐng)導(dǎo)部門生活經(jīng)驗等等，因此,，創(chuàng)作題材自然也就甚為豐富多樣,。如：農(nóng)村生活題材、校園生活題材,、工礦生活題材,、軍事生活題材、國家機(jī)關(guān)生活題材,、城市生活題材,、革命歷史生活題材、古代歷史生活題材等?！坝捎趶埧”肴松?jīng)歷獨特曲折,，且每每令其產(chǎn)生一種刻骨銘心的內(nèi)心體驗，故而其作品不僅廣泛多樣,，而且讓人有一種新穎獨到的藝術(shù)感受,。”（韓梅村《探索,、創(chuàng)新：始終如一的創(chuàng)作追求?<張俊彪文集>閱讀札記之一》,，《張編》第7頁）

張俊彪文學(xué)作品雖然門類眾多、題材豐富,，但他始終堅持在各類文學(xué)門類的創(chuàng)作中增強(qiáng)創(chuàng)新意識,，注重藝術(shù)表現(xiàn)方式，使作品的內(nèi)容與形式得到最為理想的融合效果,。路笛、蕭飛對此作過較為全面而系統(tǒng)的論述,。關(guān)于詩歌：張俊彪出過一本詩集《苦澀集》,。何元智教授在其研究當(dāng)代詩歌的專著中曾立《激揚著真善美的旋律》專題對他的詩歌進(jìn)行了精深中肯的評論，她認(rèn)為：“在新時期的詩人中,，張俊彪等人通過詩歌多渠道地展示了社會意識,、憂患意識、批判意識,、歌頌意識,，包括了使命感和責(zé)任感等內(nèi)涵……新時期現(xiàn)實主義詩人張俊彪的詩流動著真、善,、美和諧統(tǒng)一的優(yōu)美旋律,，宣泄著濃厚的真切感情，構(gòu)成美感組合中最重要的因素,，具有審美感受的突出特色……張俊彪不僅是一位傳記文學(xué)和小說方面取得了突出成就的著名作家,，而且也是新時期詩壇上一位有成就的詩人。這不僅是因為他首先發(fā)表的作品是詩歌而且還因為他最先是以一位詩人的形象活躍于文學(xué)界,，其后也一直以詩人的氣質(zhì)去創(chuàng)作出了大量詩化般的小說,。”（路笛,、蕭飛《張俊彪的文學(xué)寫作概述》,，《張編》第124頁）至于后來創(chuàng)作的長詩《我的父親是農(nóng)民》，無論在歷史意識,、思想內(nèi)涵,、表現(xiàn)手法、藝術(shù)技巧、詩歌語言與精神境界,，都達(dá)到了爐火純青的審美高度,。此詩有人物、有故事,、有情節(jié),、有敘事、有抒情,、有歷史,、有現(xiàn)實、有波瀾起伏,，有跌宕回環(huán),，讀者且可將其當(dāng)作詩化的長篇小說來讀，震撼心靈,，引人入勝,。關(guān)于散文：張俊彪先后出版過散文集《神泉》《我走過的路》《張俊彪散文選》《紅菩提紫橄欖》等。內(nèi)容涉及到軍旅生活,、中國西部風(fēng)情,、江南氣息和異國吟唱。體裁有記事,、論說,、抒情、游記,、人物,、日記體等散文類型。散文寫作是他對生活的體驗,，對人生的感悟,，對藝術(shù)的追求。他對散文的創(chuàng)作,，既在嘗試,，又在探索，更在貢獻(xiàn),。他寫出了諸多優(yōu)美精湛的散文,，而散文又提升凈化著他的人格境界。關(guān)于兒童文學(xué)：張俊彪出版了兒童文學(xué)集《牛圈娃》及長篇自傳體小說《沒有隕落的太陽》,，這些作品有力突破了我國兒童文學(xué)題材的禁區(qū),，從主題思想、表現(xiàn)手法,、藝術(shù)審美等方面都有新的追求,，給人以煥然一新的思想與藝術(shù)的雙重享受,。盡管如此，這些別開生面的兒童文學(xué)作品,，還遭到了一些人的圍追堵截,，甚至有人寫信或打電話到《兒童文學(xué)》編輯部，直接阻攔發(fā)表張俊彪的作品,。編輯部堅持原則,，頂住壓力，依然陸續(xù)發(fā)表他的作品,。此事的發(fā)生,，反而證明了張俊彪這類兒童文學(xué)作品是經(jīng)得住時間與讀者考驗的佳作。關(guān)于中短篇小說：從第一篇《選靶場》到《豐收》再到《一篇未講完的故事》（中短篇小說集）,，明顯看出作者小說創(chuàng)作變化的軌跡,，由對人與事單線的記述，發(fā)展到人物關(guān)系與故事情節(jié)的復(fù)式結(jié)構(gòu),，再發(fā)展到完全運用意識流和心理現(xiàn)實主義等表現(xiàn)形式,，注重人物心理剖析，同時,，在審美追求上,，特別營造真、善,、美的藝術(shù)氛圍。從中可以明顯感受到作者勇于探索,、不斷求新的作家品格,。而這些努力，又為后來的長篇小說創(chuàng)作打下了堅實的基礎(chǔ),。關(guān)于電影電視文學(xué)：張俊彪最初的電影文學(xué)作品是《孩子和?！罚髞砀鶕?jù)他的長篇傳記文學(xué)《最后一槍》改變成《寧都暴動》和《高臺血戰(zhàn)》兩部電影文學(xué)作品,，再后來又將長篇傳記文學(xué)《鏖兵西北》改編成12集電視劇本《解放大西北》,。以上這些作品或因題材問題、或因經(jīng)費問題等情況而統(tǒng)統(tǒng)擱淺了,。對此,，作者卻有一個甚為中肯的自我認(rèn)知：“無論如何，我至今依然深懷著一顆感激之心,，正因為有了上述那諸多的外因,，才有了我后來的電影和電視文學(xué)?！标P(guān)于文藝評論：在文學(xué)界,，有的作家創(chuàng)作很好,，但評論欠缺；有的評論水平很高,，但不會創(chuàng)作,。張俊彪則是既能創(chuàng)作又能評論的的兩棲作家，這在作家隊伍中是不多的,。創(chuàng)作與評論兼擅,，這是一個作家高修養(yǎng)、高素質(zhì)的表現(xiàn),，猶如車之兩輪,、鳥之雙翼，有助于創(chuàng)作取得更優(yōu)秀,、更豐碩的成果,。他的評論類型大致有三：一是應(yīng)約寫的創(chuàng)作談；二是為友人寫的文學(xué)與藝術(shù)評論,；三是自發(fā)寫的文藝論文,。這類評論有數(shù)十篇之多，值得重視的是他《精神與精神性——閱讀札記》的隨筆式評論集,，這是他對文學(xué)創(chuàng)作,、藝術(shù)審美、精神境界和理論辨析等方面所作的一次全面梳理和厘清,，是作者文學(xué),、文藝、哲學(xué),、宗教,、美學(xué)諸方面深刻思考與領(lǐng)悟的真實而可貴的記錄，金針度人,，意義非凡,。關(guān)于報告文學(xué)：張俊彪寫過兩部報告文學(xué)作品，一是《鏖兵西北》（本文同時也劃為“傳記文學(xué)”類）,，一是《崛起在特區(qū)線外》,。數(shù)量雖不如其他文學(xué)門類多，但它畢竟是作者認(rèn)真創(chuàng)作的一種文學(xué)類型,。這種樂于嘗試,、積極探索的創(chuàng)作精神，仍然是值得稱道的,。關(guān)于長篇小說：路笛,、蕭飛在論述張俊彪的文學(xué)創(chuàng)作三個階段的關(guān)系時指出：“第一階段的詩歌、散文,、短篇小說的寫作,，第二階段的兒童文學(xué),、中篇小說、報告文學(xué),、傳記文學(xué)和從未間斷的散文與文學(xué)評論的寫作,，無疑都為他第三階段的長篇小說創(chuàng)作奠定了生活基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ),、文化基礎(chǔ),、哲學(xué)基礎(chǔ)、宗教基礎(chǔ),、藝術(shù)基礎(chǔ),、理論基礎(chǔ)、情感基礎(chǔ)和審美基礎(chǔ),，于是,，他的長篇小說的創(chuàng)作便進(jìn)入了自己寫作的成熟期?！遍L篇小說的代表作《幻化》三部曲與《曼陀羅》,，是作者的巔峰之作。作者采用了現(xiàn)實主義,、浪漫主義,、理想主義、心理現(xiàn)代主義和心理浪漫主義及魔幻浪漫主義相結(jié)合的表現(xiàn)方法,，將人物,、故事、情節(jié),、場面書寫得更加靈活多變,、撲朔迷離而引人入勝。尤其是《曼陀羅》,，作者下意識地將主人公東方慧自由靈活地游歷于“天堂”、“人間”,、“地獄”的三界之中,，天上人間，神奇莫測,，使得魔幻現(xiàn)實主義與魔幻浪漫主義齊駕并驅(qū)的創(chuàng)作特征非常鮮明地呈現(xiàn)出來,，新人耳目，別具意味,?！翱胺Q但丁之回響，東方之《神曲》,?！保ɡ罱鹄ぁ秳?chuàng)新性,、典型性、審美性?張俊彪長篇小說<曼陀羅>戔評》,，《張編》第46頁）關(guān)于重大史典：張俊彪領(lǐng)銜主編的《大中華二十世紀(jì)文學(xué)史》與《大中華二十世紀(jì)文學(xué)簡史》約230萬字,，這是中國文學(xué)界的一件盛事。此著是對二十世紀(jì)中國包括臺港澳地區(qū)及世界華人華文文學(xué)的一次全面系統(tǒng)完整的研究,、解析,、歸納、總結(jié)直至修編為史的重大貢獻(xiàn)和開拓創(chuàng)新,。其中有兩大突破值得重視,，一是首次將傳記文學(xué)作為一門獨立的文體，開立門戶,，確定地位,。二是以30萬字的大篇幅詳盡記述了臺港澳地區(qū)及華人華文文學(xué)的百年發(fā)展史，可謂第一部真正意義上的《大中華二十世紀(jì)文學(xué)史》,，篳路藍(lán)縷,，功德無量。（路笛,、蕭飛《張俊彪的文學(xué)寫作概述》,，《張編》第120—135頁）

像張俊彪這樣的作家能夠在詩歌、散文,、兒童文學(xué),、中短篇小說、電影電視文學(xué),、文藝評論,、報告文學(xué)、長篇小說,、重大史典九大文學(xué)門類中左右開弓,、縱橫馳騁且皆有佳績者，實在是罕見的鳳毛麟角,。其中詩歌《我的父親是農(nóng)民》,、兒童文學(xué)《牛圈娃》、中短篇小說集《一篇未講完的故事》,、文藝評論集《精神與精神性——閱讀札記》,、長篇小說《幻化》三部曲與《曼陀羅》、重大史典《大中華二十世紀(jì)文學(xué)史》等,，都在中國文學(xué)界產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響與極大的影響,。它們或者革故鼎新、突破傳統(tǒng),，或者別開生面,、另辟蹊徑,，或者勇于探索、提供經(jīng)驗,，總之,，能給人以新思想、新視野,、新觀點,、新方法、新境界,、新啟發(fā),，這就是難能可貴的巨大貢獻(xiàn)。列寧說得好：“判斷歷史的功績,，不是根據(jù)歷史活動家沒有提供現(xiàn)代所要求的東西,，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西?！睆埧”氤讼蛏鐣暙I(xiàn)了20卷900萬字的《張俊彪文集》外,，他還為文學(xué)界貢獻(xiàn)了“六新”的審美標(biāo)識，這些無疑都是不可磨滅的巨大的“歷史的功績,?！?/p>

三、無私奉獻(xiàn)的價值意義

與一些專職作家不同的是,，張俊彪是一名業(yè)余作者,，《張俊彪文集》20卷鴻篇巨制，全是他擠時間創(chuàng)作的碩果,。這本身就是一個奇跡,。在2016年他與愛人侯曉菲、女兒張婉瑩商量后一致決定,，除捐獻(xiàn)《張俊彪文集》20卷外,，還將一家三口半個世紀(jì)以來收集和收藏的手稿、書信,、名家書畫,、藏書、集郵及其有文化價值的物品全部無償捐獻(xiàn)給故鄉(xiāng)陜西省旬邑縣政府,，這實在是一件令人驚嘆而欽佩的重大決定。據(jù)張婉瑩統(tǒng)計,，“迄今文學(xué)館已館藏各類文學(xué)作品手稿共728件23355745字,；名家書信1762封；證書120件,；日記11本764460字,；筆記85本3010932字,；珍貴照片471張；名人書畫410幅,；藏品207件,；藏書5834冊；國內(nèi)外郵票2534枚,；發(fā)表張俊彪作品或評述的樣報樣刊630件,；具有較高價值的文史資料76件?！保◤埻瘳摗稄埧”胛膶W(xué)館志》,，《張編》第270—271頁）如果說張俊彪的《張俊彪文集》20卷的出版，是他奉獻(xiàn)社會的文學(xué)碩果之精神產(chǎn)品的話,，那么捐贈的如此豐盈的物件與藏品,，則是價值連城的物質(zhì)產(chǎn)品，更是他與家人優(yōu)秀品格,、傳統(tǒng)美德與崇高精神的全面展示,。

就全國而言，為本土作家設(shè)立文學(xué)館,，旬邑縣目前自是首創(chuàng),。這是張俊彪及其全家熾熱的愛鄉(xiāng)之情、高尚的奉獻(xiàn)精神與旬邑縣縣委,、縣政府尊重人才,、尊重知識、寬廣胸襟,、遠(yuǎn)大視野相結(jié)合的空前盛事,，委實值得慶賀！值得贊美,！值得學(xué)習(xí),！

張俊彪《在文學(xué)館開啟展覽時的致辭》中深情地說道：“我們不圖名，不圖利,，不求任何回報,，只為表達(dá)一種歸根認(rèn)祖、葉落歸土,，游子歸鄉(xiāng)的心情……今天將文學(xué)館展示在旬邑縣城和人民群眾面前……供大家參觀,、品評、研究,、鑒賞,、考證和探索，從而服務(wù)于人民群眾，發(fā)揮其文化建設(shè)的效應(yīng)和作用,?！保ā稄埦帯返?02頁）對于張俊彪先生無私奉獻(xiàn)全部收藏物件的壯舉與美德，旬邑縣委書記高玉峰給予了極高而真誠的評價,，他說：“張老是一本厚重博大的書,，一本飽含理想信念、充盈溫度情懷,、厚重意蘊境界的書,，善良的品性、豁達(dá)的態(tài)度,、寬闊的襟懷,、堅韌的意志，令人深受教育,，備受鼓舞……利用工作之余,，創(chuàng)作出恢宏的文化產(chǎn)品，堪稱中國文學(xué)創(chuàng)作史上的一個奇跡,！我們深深感嘆于張老的博大情懷,，對故鄉(xiāng)旬邑、對家鄉(xiāng)父老,，張老始終滿懷悲憫之情,，切切于心，拳拳在念,，特別是對旬邑文化事業(yè)發(fā)展,，寄予一片赤誠、情思與厚望,，充分彰顯了感念故鄉(xiāng),、報效故土的濃濃赤子情懷！我們深深折服于張老的崇高境界……2019年6月成立文學(xué)館并對外開放,，為更多的人了解紅色歷史,、感悟古豳文化、滋養(yǎng)精神家園,，提供了難得的機(jī)遇,，搭建了絕好的平臺，增加了厚重的旬邑歷史人文新分量,，結(jié)束了人才輩出的旬邑沒有文學(xué)展館的時代,。文學(xué)館開館以來，累積接待參觀者,、訪問者近5萬人,，通過豐富館藏的陶冶和熏陶，給人以理性的啟迪、情操的陶冶,、文化的涵養(yǎng)、境界的提升,?！保ǜ哂穹濉蹲哌M(jìn)旬邑了解旬邑品讀張老感悟張老?在張俊彪文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)館資料片錄制對話會上的講話》，《張編》第179頁）張俊彪的旬邑老鄉(xiāng),、忘年交陳紅星十分動情地說：“張老德高望重,，著作等身，備受文壇廣泛尊崇,。作為忘年之交,，自從和張俊彪認(rèn)識以后，他的誠善待人,、扶掖晚輩,、情系故土的大愛精神令我深受感染和教育。張老是我們晚輩的學(xué)習(xí)榜樣和人生楷模,。認(rèn)認(rèn)真真研讀張老的著作,，真真正正向張老學(xué)習(xí)做人做事，弘揚他的崇高創(chuàng)作精神和人格風(fēng)范,，這是我們青年一代的崇高責(zé)任,。”（陳紅星《在張俊彪文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)館資料片錄制對話會上的發(fā)言》,，《張編》第196頁）陳紅星的由衷之言,，真切代表了年輕一代文學(xué)創(chuàng)作者的心聲，從中自然凸顯出張俊彪文學(xué)館設(shè)立的真正價值與意義,。楊若文曾就張俊彪文學(xué)館及其關(guān)聯(lián)的事項作過一個很好的概括：“旬邑縣,，粵秦文學(xué)交流的理想地”，“文學(xué)館,，粵秦文學(xué)交流的好平臺”,，“對話會，粵秦文學(xué)交流的起步點”,，“張俊彪,，粵秦文學(xué)交流的揚帆人”，“《華文月刊》,，粵秦文學(xué)交流的金紐帶”,，全面呈現(xiàn)出張俊彪文學(xué)館的文學(xué)創(chuàng)作交流的功能，可見,，張俊彪文學(xué)館的價值與意義是非同尋常的,。

毋庸置疑，張俊彪是一個具有大愛情懷之人，是一個滿懷博愛精神之人,，是一個“一片冰心在玉壺”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）赤誠之人,。他又是一個充分利用業(yè)余時間創(chuàng)作文學(xué)作品千萬字的奇人，用意志與智慧描繪了從牛圈娃到大作家的成長的奇跡,，用大愛精神創(chuàng)造了奉獻(xiàn)全部收藏物件的奇舉,，用坎坷經(jīng)歷譜寫了一部風(fēng)云變幻、悲歡離合人生的奇書,。他的煌煌巨著日久彌新,，他的頑強(qiáng)意志催人奮進(jìn)，他的奉獻(xiàn)精神感動天地,，他的博愛情懷溫暖萬家,。行文至此，不得不向《張編》主編張婉瑩老師鄭重道一聲：謝謝,！謝謝你給我們架起了走近張俊彪的一座橋梁,，開創(chuàng)了了解張俊彪的一扇窗口，鑄造了解密張俊彪的一把鑰匙,，讓我們?nèi)轿?、立體化、多角度讀懂了作家張俊彪的文學(xué)杰作,、慈悲情懷,、誠善美德、道義擔(dān)當(dāng),、高尚人格,、奉獻(xiàn)精神，從而清晰可見張俊彪這樣一位奇人,、奇才,、大德、至善的仰之彌高,、讀之動容的人民作家的非凡形象,！

末了，筆者擬借用鄭秉多的一段話作為本文的結(jié)尾：“他是隴東高原上誕生的一位奇人,！他踩踏出的一條道路,，閃爍著共和國一代同齡人的悲和喜、笑和淚,！他的文學(xué)思想與藝術(shù)表現(xiàn)像耀眼的彩虹,，橫劃天際，超越時空,！”（鄭秉多《奇人?奇跡?奇書?張俊彪文學(xué)思想和藝術(shù)的探尋》,，《張編》第162頁）

2024年6月12日于北京

（作者：江蘇大學(xué)文學(xué)院教授,、文學(xué)博士）