《五谷有余（魚）》 文彩彩作

慶陽(yáng)網(wǎng)訊（通訊員 李建榮）“慶陽(yáng)要舉辦香包節(jié)啦，我們選一些作品,，提供給《隴東報(bào)》發(fā)表吧?！?/p>

于是,，剪紙嘩啦啦地飛來啦，一幅幅剪紙佳作都流向《隴東報(bào)》,。我看著這些慶陽(yáng)人的剪紙新作,，從《詩(shī)經(jīng)》里的豳風(fēng)，想到李夢(mèng)陽(yáng)的真詩(shī)民間說,，與作者們不斷交流,，深感剪紙傳承人堅(jiān)持“我以我手剪我心”，傳承豳風(fēng),，鉸紅了董志塬,！

· 遠(yuǎn)接神話 表現(xiàn)夢(mèng)幻 ·

《蝴蝶娃娃 》 高燕作

作為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——慶陽(yáng)剪紙傳承著濃郁的隴東文化習(xí)俗，構(gòu)成了華夏民族精神空間上的神話想象,、信仰體系,、歷史傳說，由剪紙藝術(shù)形成的圖騰文化體系,，讓我們能夠“看見”人在世界上的存在方式,。慶陽(yáng)剪紙以生命樹與抓髻娃娃的生殖與成長(zhǎng)衍生的神話與生命體系，貫穿于生命生育,、生活生計(jì),、生產(chǎn)生存的全過程中，看是平面,，卻是立體地形成藝術(shù)的時(shí)空,，飛翔著人類心靈的欲望與夢(mèng)幻。

高燕的剪紙作品《蝴蝶娃娃》,，亦人亦仙,，亦狐亦蝶,。雖然還是抓髻娃娃這一圖式,，但與特定的生活閱歷相聯(lián)系，就進(jìn)入歷史與人生的交叉與延續(xù)之中,，產(chǎn)生了靈動(dòng)神秘的新形象,。

· 剪影傳神 信仰光明 ·

《抓髻娃娃》 成雪琴作

成雪琴剪紙是地地道道的隴東民間剪紙，每一幅作品都可作為原生態(tài)剪紙的文化符號(hào),，做深入的文化解讀,。這次她提供的是“邊角料剪紙”，就是用剪大作品殘留的小紙片剪的小剪紙，有抓髻娃娃,、虎頭娃等,，都是原始古樸的題材，和上世紀(jì)八九十年代靳之林,、王光普他們搜集整理出版或采用到學(xué)術(shù)專著中的剪紙是一脈相承的,。幾十年過去了，我們以為這種風(fēng)格的剪紙?jiān)僖惨姴坏搅?，誰(shuí)知成雪琴,、段彩霞她們依然能剪。

這些原生態(tài)的剪紙,，首先是剪紙的符號(hào)元素,，與仰韶文化的彩陶紋飾一脈相承；其次是造型風(fēng)格與漢畫像磚的風(fēng)格一脈相承,，有古雅之風(fēng),。原生態(tài)的民俗、符號(hào)化的寓意,、影像化的造型,，能抓住這三點(diǎn)的，都是很有造詣的民間高手,，如虞金香的《鳳凰朝陽(yáng)》等作品既簡(jiǎn)率肅整,，又有靈透之感。

《鳳凰朝陽(yáng)》 虞金香作

原生態(tài)的剪紙多是大寫意,，注重形體之大致勾勒,，不作局部過細(xì)，質(zhì)樸豪放,，自然平實(shí),，黑白對(duì)比分明，富有裝飾情趣,。這些作品中的抓髻娃娃與生命樹形象系列,，層次分明，氣魄宏大,，情感深沉,，人與景物的情態(tài)意緒表現(xiàn)得絕妙而又含蓄，具有永恒的生命活力,。其關(guān)鍵是抓住了剪紙的秘訣——“剪影”,，無(wú)影不成像，影像的靈魂在于形,，形的微妙之處又在于主次空間的協(xié)調(diào),、遠(yuǎn)近布局的安排,，辯證靈活運(yùn)用“形神兼?zhèn)洹薄坝?jì)白當(dāng)黑”“夸張變形”“虛實(shí)相生”等藝術(shù)手法。

剪紙藝術(shù)的最高境界是記錄生命的時(shí)空,，傳播人生循環(huán)的理念,，表達(dá)生命的轉(zhuǎn)化，完成人與自然萬(wàn)物,，人與人,、與亡者之間的精神對(duì)話。所有能夠完成對(duì)話的剪紙作品都是生機(jī)勃勃的“生命體”,，光華四射,，照亮黑暗，引導(dǎo)人走出迷途,。

《光》 段彩霞作

這也是段彩霞的作品《光》（系列）的意象表達(dá),。段彩霞剪刀下的抓髻娃娃是站在香火上的大力士，他舉起了光華四射的旭日,，照亮了宇宙,；飛翔在太陽(yáng)上的雄雞一唱，喚醒了人類,；香爐所轉(zhuǎn)化的大耳孩童,，連接了自己與大地；孔雀,、鳳凰,、佛手、萬(wàn)年青,、蓮花,、牡丹都以鋸齒紋反復(fù)渲染，形成精神的光華,。

· 紙剪真情 淌自心田 ·

《生命樹上》 張改琴作

從剪紙創(chuàng)作的角度欣賞剪紙,，好的剪紙就是人間的真詩(shī)，傳真情,，有真愛,，是真美。

每次慶陽(yáng)的剪紙藝術(shù)家團(tuán)隊(duì)聚會(huì)交流時(shí),，她們都是邊唱邊剪,，歌唱嘹亮，剪紙飛揚(yáng),。剪紙與民間歌謠的融合為一,，是慶陽(yáng)剪紙的一個(gè)非常重要的特色,。比如,，彭粉女的每一幅剪紙作品差不多都有一首民歌或謠曲,。剪紙是有形的詩(shī)，詩(shī)是無(wú)形的剪紙,。

張榮娟的剪紙作品《高原媽媽》以一棵古老的大樹作為畫面結(jié)構(gòu)的主體,，以森林老人的視角講述人類男耕女織的故事。樹下有水塘溪流,，蛙鳴魚池,，樹冠的豐姿綽約，與鳳凰或孔雀的羽翼庇護(hù)著人類,，構(gòu)成人們的田野樂園,。在這樂園里，嫘祖戴花披葉,，手捧彩絲,，引得喜鳥來朝；大人或耕,，或鋤,，或養(yǎng)蠶，或紡線,，或繡花,，或剪紙……一棵民間藝術(shù)的生命之樹見證著人類文明的進(jìn)程。

張榮娟善于將古老的傳統(tǒng)文化造型融入歷史文化的敘述之中,，以畫面敘說故事,，以故事抒發(fā)熱愛生活和藝術(shù)的情懷，作品凝聚著成千上萬(wàn)隴東兒女對(duì)美好家園的守護(hù)之情,，抒發(fā)著慶陽(yáng)婦女對(duì)美好生活的創(chuàng)造,、幸福人生的珍愛。

李雪蓮的剪紙作品《新生命樹》則構(gòu)思有別,，充分調(diào)動(dòng)民間剪紙語(yǔ)言,，在傳統(tǒng)生命樹的基礎(chǔ)上，融入了現(xiàn)代元素,，表現(xiàn)了國(guó)家惠民政策,，使古老的生命樹煥發(fā)出新的活力。

慶陽(yáng)優(yōu)秀的民間剪紙,，將古老的剪紙藝術(shù)符號(hào),、傳統(tǒng)的剪紙題材與自我的生命表達(dá)、生活敘事結(jié)合起來,。從這些剪紙作品,，我們能夠看見天地人之間的靈魂對(duì)話、童心歌吟,、青春贊頌,。杰出的剪紙大家堅(jiān)持通過剪紙真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活,，真誠(chéng)美化現(xiàn)世人生，或洋溢著浪漫的情懷,，或蘊(yùn)藏著現(xiàn)實(shí)的諷喻,，這些就是我對(duì)慶陽(yáng)剪紙的新印象、新理解,。

· 學(xué)術(shù)傳承 創(chuàng)研并重 ·

圖1為段彩霞作品,；圖2、4為米雪萍作品,；圖3為劉文作品,；圖5為張改琴作品

民藝學(xué)者，心在田野,。和慶陽(yáng)剪紙藝術(shù)同步前行,、與慶陽(yáng)剪紙共成長(zhǎng)的不只是我，新時(shí)期慶陽(yáng)民俗,、民藝研究工作者,，一直堅(jiān)持剪紙藝術(shù)的調(diào)查與研究，他們有靳之林,、彭金山,、曹煥榮、王知三,、高仲選,、余振東、劉志學(xué),、田秀茂,、白應(yīng)田、李涇婷,、張曉琴,、張寶龍、習(xí)世剛,、徐磊……作為其中的一員,，我只是一個(gè)為剪紙藝術(shù)家提供學(xué)術(shù)支持、發(fā)現(xiàn)人才,、肯定優(yōu)點(diǎn)的人,。這些學(xué)者都是我們要感謝的，學(xué)者們也感謝長(zhǎng)期以來剪紙人對(duì)學(xué)術(shù)的支持,。

慶陽(yáng)剪紙以祁秀梅,、彭粉女、張玉珍,、劉桃兒,、范秀德,、馬秀珍等藝術(shù)家為杰出代表，現(xiàn)在經(jīng)常參與慶陽(yáng)民間藝術(shù)活動(dòng)的有100多人,，是一個(gè)老中青結(jié)合的剪紙傳承人群,。

老一輩剪紙藝術(shù)家有郭玉梅,、賀鳳英,、李翠英、金香蓮,、路雙蓮,、劉玉英、雪秀梅,、張改琴,、文彩彩、賀彩霞,、成雪琴等,。中年剪紙藝術(shù)家有史婷、王卓琴,、馬琳瓊,、文彩琴、趙興萍,、曹永琴,、秦菊林、惠富君,、張雪峰,、馬路、張銳利等,?；蚰概畟鞒校蚱畔眰鞒?，或師徒相傳,。田萬(wàn)紅、張倩,、武彥紅,、李芹芹、張金娟,、吳萍,、劉光艷、張榮娟,、楊鵬飛,、李轉(zhuǎn)能,、李小霞、路愛香等青年剪紙藝術(shù)家開始嶄露頭角,。以郭鳳福,、許軍鋒、羅寶軍,、趙東陽(yáng),、栗九勇、王舉賢,、牛清滿,、景正忠等為代表的男性剪紙藝術(shù)家，也是慶陽(yáng)剪紙的中堅(jiān)力量,。劉玉玲,、劉靜、唐葉,、劉雪霞,、郭金芳、趙東陽(yáng)等則長(zhǎng)期擔(dān)任剪紙教學(xué)工作,，為剪紙藝術(shù)教育做出了重要貢獻(xiàn),。

慶陽(yáng)剪紙藝術(shù)隊(duì)伍在剪紙創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究,、活動(dòng)組織三個(gè)方面密切配合,，構(gòu)成了一個(gè)將民俗傳承、技藝傳承,、教育傳承,、學(xué)術(shù)傳承相結(jié)合的團(tuán)隊(duì)。最關(guān)鍵的是,，慶陽(yáng)剪紙?jiān)诎盐展残燥L(fēng)格的同時(shí),，追求個(gè)性的特點(diǎn)，我以一組兔子題材的小作品說明這個(gè)特點(diǎn),。

一只老兔子似乎很用勁地在搗藥,，用石杵搗著石臼，牽?；ㄔ谂示?，不，是瓜葫蘆的葉蔓在月球上蔓延,，兔子的尾巴竟然也長(zhǎng)出了青枝綠葉,！

一只小兔子已經(jīng)誕生了，爬上媽媽的背上，和媽媽親吻,，兩只小兔子還在媽媽肚子里說話,，兔子?jì)寢尩亩亲永铮谢?，有青草,，是可以看見的，這是民間藝術(shù)的意念透視,。

小鳥啄白菜,，兔子?jì)寢屇闷鹨桓鶚渲Γ?qū)趕一對(duì)小鳥,，卻被小鳥的可愛吸引了,，不忍打擾小鳥,。小兔繞膝,，學(xué)會(huì)了從根上刨個(gè)洞兒吃菜根？蝴蝶落到了兔子的頭上,，兔子都沒有感覺到,。

兩只兔子吃白菜，一只紅兔子,，一只黑兔子,，好不容易將白菜立起來，卻怕它倒了,，只有摁住,，卻被后面的什么吸引！

小兔子,，拔蘿卜,，拔出蘿卜吃蘿卜，吃著小的看大的,，大的留給媽媽吃,。

剪紙的題材總是古老的，可個(gè)性總是獨(dú)特的,，同一題材,，在不同的民間藝術(shù)家手下，呈現(xiàn)出不同的形象風(fēng)貌,，各有其微妙生動(dòng)之處,，讓人心領(lǐng)而神會(huì)。

· 博古通今 匠心獨(dú)運(yùn) ·

《多子多?！?秦菊林作

在民間藝術(shù)的研究中,，發(fā)現(xiàn)、肯定、培育,，有一個(gè)漫長(zhǎng)的積累過程,。追本溯源，了解慶陽(yáng)剪紙的工作業(yè)績(jī),、創(chuàng)作新變,，我們會(huì)不斷感受到剪紙的學(xué)問很深，藝術(shù)家的探索不易,，慶陽(yáng)剪紙?zhí)N藏的文化精神既有歷史的力量,，又有時(shí)代的激情。

優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)造力根基于我們已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和文化沃土之中,，唯有通過學(xué)習(xí)領(lǐng)悟傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓才能豐厚我們的根基,。慶陽(yáng)剪紙獨(dú)特的文化符號(hào)、傳統(tǒng)的象征,、隱喻意義在不斷創(chuàng)新組合中,，與藝術(shù)家新的生活體驗(yàn)融合，獲得了豐富的畫面效果,，抒發(fā)著強(qiáng)烈的情感訴求,，形成了新的剪紙藝術(shù)語(yǔ)言。從傳統(tǒng)視覺藝術(shù)寶庫(kù)里汲取營(yíng)養(yǎng),，不斷豐富自己的閱歷,，調(diào)整自己的審美理念和藝術(shù)情趣，激發(fā)自己創(chuàng)作出新鮮的剪紙作品,。

《麻姑獻(xiàn)壽》 高燕作

如秦菊林的剪紙作品《十二生肖團(tuán)花大集錦》,，充分發(fā)揮了團(tuán)花剪紙的優(yōu)勢(shì)，形成了一組十二幅激情噴涌的系列作品,，這些作品細(xì)細(xì)品味,，都蘊(yùn)含著溫柔雅致的生活情調(diào)，靜靜地散發(fā)著一種溫馨的愛意,。高燕的剪紙作品《麻姑獻(xiàn)壽》中,，麻姑的形象非常美麗，若飛天在天宇飛翔,，衣袂飄飄,，回眸人間，顧盼生姿,，天真純潔,，她來祝壽，寰宇喜慶和美,，仙樂縈繞,，酒香四溢,，瓊漿佳釀，引得人就想賦詩(shī)暢飲,。郭金芳以環(huán)江翼龍與黃河象為題材,，進(jìn)行剪紙創(chuàng)作，運(yùn)用的是團(tuán)花式的循環(huán)結(jié)構(gòu),，以石榴,、牡丹為裝飾，以日月紋形成在宇宙飛翔的動(dòng)勢(shì),。

環(huán)江翼龍 郭金芳

趙白玲的剪紙則完全呈現(xiàn)出傳統(tǒng)剪紙無(wú)限的創(chuàng)造活力,，脫俗，奔放自由,，進(jìn)入忘我的快樂自在世界,。文彩彩的剪紙將虔誠(chéng)的祈禱與信仰滲透在萬(wàn)般的祝福里，達(dá)到了異常飽滿的精神境界,。

· 冬去春來 豳風(fēng)再拂 ·

左圖為姚秀英作品,，右圖為趙白玲作品

對(duì)慶陽(yáng)剪紙的每一次欣賞，都會(huì)將人帶往人類藝術(shù)的童年,、人生回憶的童年,，讓你感受到青春與童心的永在,、藝術(shù)與創(chuàng)造的永恒,，展開每一位剪紙藝術(shù)家的人生，都可以領(lǐng)略他們藝術(shù)生涯里的喜怒哀樂,。

作為國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目的慶陽(yáng)剪紙,，在創(chuàng)作上，還需要堅(jiān)持培訓(xùn)引導(dǎo),，加強(qiáng)讀書學(xué)習(xí)和對(duì)外交流,，盡量減少概念化、繪畫化的作品,，也要避免過度宣傳化的傾向,。在傳承上，慶陽(yáng)剪紙傳承的首要任務(wù)還是要整理傳統(tǒng)紋樣,，恢復(fù)窗花剪紙,、繡花樣剪紙，組織專項(xiàng)的傳統(tǒng)窗花和繡花樣剪紙的展評(píng)活動(dòng),。

慶陽(yáng)剪紙要繼續(xù)緊抓普及與提高,，進(jìn)一步挖掘歷史資源，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),，編纂優(yōu)質(zhì)的教材,。此外在剪紙藝人的口述史的采集上，在老年人作品的整理研究上，也是時(shí)不我待,。

是的,，慶陽(yáng)剪紙好！慶陽(yáng)剪紙藝術(shù)家們需要攢足勁頭,，積累作品,，遴選佳作，堅(jiān)持做好年度展評(píng),，開展多種途徑的展覽,，被社會(huì)進(jìn)一步了解認(rèn)識(shí)。同時(shí),，在剪紙圖式轉(zhuǎn)換為文創(chuàng)產(chǎn)品的探索上,，我們也要打開新思路、拓展新局面,。

剪紙不只是一種工藝美術(shù),，它承擔(dān)著整個(gè)華夏民族民間藝術(shù)圖式的基礎(chǔ)建設(shè)工作。剪紙并非一張張簡(jiǎn)單的民間畫面,，在它貌似雷同的題材里蘊(yùn)藏著不斷的新變,。黃土高原隴東文化里的剪紙藝術(shù)是特定的民族歷史傳統(tǒng)、社會(huì)結(jié)構(gòu),、自然環(huán)境和人的生活方式合成的宏大而細(xì)密的藝術(shù)殿堂——慶陽(yáng)的剪紙藝術(shù)家是這一殿堂里,，剪與紙、詩(shī)與美的守?zé)羧恕?/p>