隴東剪紙洋溢著民間風(fēng)情,，傳承著濃郁的隴東文化習(xí)俗,，參與構(gòu)建華夏民族精神空間上的神話(huà)想象、信仰體系,、歷史傳說(shuō),，既是一部文化符號(hào)的圖庫(kù)，又是一首生活的敘事詩(shī),、一本心靈的抒情史,。

由剪紙藝術(shù)形成的圖騰文化體系，我們能夠“看見(jiàn)”人在世界上的存在方式,。慶陽(yáng)剪紙是以生命樹(shù)與抓髻娃娃衍生的神話(huà)與生命體系,，貫穿于生命生育、生活生計(jì)、生產(chǎn)生存的全過(guò)程,。董志塬上,，剪紙這一平面的民間藝術(shù)，形成立體的藝術(shù)時(shí)空,，講述著黃土高原鄉(xiāng)土生活的情境,，表現(xiàn)著人類(lèi)心靈的夢(mèng)幻。

春天的董志塬　劉文

老樣子剪紙注重大寫(xiě)意

鎮(zhèn)原縣成雪琴的剪紙是地地道道的隴東民間剪紙,。每一幅圖樣都可作為原生態(tài)剪紙的文化符號(hào),。她的“邊角料剪紙”，就是用剪大作品殘留的小紙片剪的小剪紙,。這些剪紙有抓髻娃娃、虎頭娃,、劉海撒金錢(qián)等,，都是原始古樸的，和20世紀(jì)八九十年代靳之林,、王光普搜集整理出版或采用到學(xué)術(shù)專(zhuān)著中的剪紙是一脈相承的,。

這是真正原生態(tài)的剪紙，首先是剪紙符號(hào)元素與仰韶文化的彩陶紋飾一脈相承,。其次,，造型風(fēng)格與漢畫(huà)像磚的風(fēng)格相似。地道的民俗,、符號(hào)化的寓意,、影像化的造型，能抓住這三點(diǎn)的,，都是很有造詣的民間高手,。

慶陽(yáng)的老樣子剪紙多是大寫(xiě)意，注重形體之大致勾勒,，質(zhì)樸豪放,，自然平實(shí)，黑白對(duì)比分明,，富有裝飾情趣,。這樣的作品，造型大氣,，遠(yuǎn)觀近看,，都很清晰，影像觀感毫不模糊,，具有永恒的生命活力,。這些作品中的抓髻娃娃與生命樹(shù)系列，層次分明,，氣魄宏大,，情感深沉,，人與景物的情態(tài)意緒表現(xiàn)得絕妙而又含蓄，其關(guān)鍵是抓住了剪紙的秘訣——“剪影”,，無(wú)影不成像,，影像的靈魂又在于形，形的微妙之處又在于主次空間的協(xié)調(diào),、遠(yuǎn)近布局的安排,，辯證運(yùn)用“形神兼?zhèn)洹薄坝?jì)白當(dāng)黑”“夸張變形”“虛實(shí)相生”等藝術(shù)手法。

好的剪紙閃耀著生命之光,，都是深長(zhǎng)的心靈敘說(shuō),。作為心像的藝術(shù)，剪紙藝術(shù)最高的境界是記錄生命的時(shí)空,，傳播人生循環(huán)的理念,，表達(dá)生命的轉(zhuǎn)化，完成人與自然萬(wàn)物,、人與人之間的精神對(duì)話(huà),。剪紙的生命里有光，引導(dǎo)人走出迷途,，這就是段彩霞的作品《光》系列的意象表達(dá),。

合家歡　惠富君

美的剪紙是有形的詩(shī)章

從剪紙創(chuàng)作的角度欣賞剪紙，好的剪紙就是人間的真詩(shī),，傳真情,，有真愛(ài)，是真美,。

每當(dāng)聚會(huì)交流,，剪紙藝術(shù)家們都是邊唱邊剪，歌唱嘹亮,，剪紙飛揚(yáng),。剪紙與民間歌謠融合為一，是慶陽(yáng)剪紙一個(gè)非常重要的特色,。

剪紙是有形的詩(shī),，詩(shī)是無(wú)形的剪紙。以追求心靈詩(shī)意的態(tài)度創(chuàng)作剪紙,，就能矯正假大空的“剪風(fēng)”,。張榮娟的作品《高原媽媽》飽含對(duì)農(nóng)耕文明的壯麗抒情?！陡咴瓔寢尅愤@幅作品主題是展現(xiàn)隴繡傳承的歷史,，敘說(shuō)了刺繡文化傳承的歷史脈絡(luò)。作品以一棵古老的大樹(shù)爺爺作為畫(huà)面結(jié)構(gòu)的主體，以森林老人的視角講述人類(lèi)男耕女織的故事,。樹(shù)下有水塘溪流,，蛙鳴魚(yú)池，樹(shù)冠豐姿綽約,，與鳳凰或孔雀的羽翼庇護(hù)著人類(lèi),，構(gòu)成人們的田野樂(lè)園。在這樂(lè)園里,，嫘祖青春飽滿(mǎn),，戴花披葉，手捧彩絲,，引得喜鳥(niǎo)來(lái)朝,。大人或耕，或鋤,，或養(yǎng)蠶,，或紡線，或繡花,，或剪紙，孩子或在這巨大的桑樹(shù)之上采桑葉,、摘桑葚,，或惹貓逗狗趕公雞，打秋千,、采野花兒,。

對(duì)比李雪蓮的《新生命樹(shù)》《高原媽媽》，她能充分調(diào)動(dòng)民間剪紙語(yǔ)言,，在傳統(tǒng)生命樹(shù)的基礎(chǔ)上,，融入現(xiàn)代元素。一棵大樹(shù)上長(zhǎng)出了學(xué)習(xí)科技,、發(fā)展光伏等枝葉果實(shí),，這些惠民政策使古老的生命樹(shù)煥發(fā)出新的活力。

探索剪紙文化的內(nèi)在規(guī)律,，是慶陽(yáng)剪紙健康發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn),。慶陽(yáng)優(yōu)秀的民間剪紙，也是民間的真詩(shī),，它尊情抑理,，自由率性，傳達(dá)著隴東民眾的一腔真情,。這是一支很有詩(shī)情畫(huà)意追求的,、頗具藝術(shù)創(chuàng)造張力的剪紙藝術(shù)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。一直以來(lái)，他們都在探索著真正具有詩(shī)的品質(zhì)的剪紙藝術(shù)的美學(xué)奧秘,。

“自詩(shī)三百以來(lái),，都是風(fēng)出謠口，采風(fēng)者歸奏,，今古同情,。”如何傳承今古之同情,？這就要將古老的剪紙藝術(shù)符號(hào),、傳統(tǒng)的剪紙題材，與自我的生命表達(dá),、生活敘事結(jié)合起來(lái),。從對(duì)慶陽(yáng)剪紙藝人的創(chuàng)作生涯的考察中，從這些剪紙作品的欣賞中,，我們能夠聽(tīng)見(jiàn)靈魂的對(duì)話(huà),、童心的歌吟、青春的贊頌,。一則那些象征性極強(qiáng)的民間文化符號(hào),，沒(méi)有從我們的剪紙藝術(shù)家的手里丟失；二則從《詩(shī)經(jīng)》的國(guó)風(fēng),，到漢,、魏、南北朝樂(lè)府,，再到今天隴東民間的民歌,，在他們的歌喉里從未絕息。無(wú)論古今,，不分雅俗,，詩(shī)與剪，都是發(fā)自心靈的真性情,。

優(yōu)秀的剪紙作品,，點(diǎn)線面的構(gòu)成必然線條自若，氣韻暢達(dá),，化古為新,，粗獷簡(jiǎn)樸之中具有深刻的表現(xiàn)力，成為深得風(fēng)雅比興之真意的佳作,。杰出的剪紙大家,，堅(jiān)持“我以我手剪我心”，真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活,，真誠(chéng)美化現(xiàn)實(shí)人生,，或者洋溢著浪漫的情懷,，或者蘊(yùn)藏著現(xiàn)實(shí)的諷喻。比如,，劉文的《鹿鶴同春》里,，雄雞佇立狗身上，鶴鳥(niǎo)翔于松樹(shù)巔,，娃娃以松樹(shù)樹(shù)枝廓掃寰宇,，清氣高爽。

幸福的記憶　張銳利

古老技藝融合現(xiàn)代創(chuàng)意

慶陽(yáng)剪紙?jiān)诎盐展残燥L(fēng)格的同時(shí),，追求個(gè)性的特點(diǎn),。剪紙的題材總是古老的，可個(gè)性總是獨(dú)特的,，同一題材在不同的民間藝術(shù)家手下,，呈現(xiàn)出不同的形象風(fēng)貌，各有其微妙生動(dòng)之處,，讓人心領(lǐng)而神會(huì),。

獨(dú)特的文化符號(hào)、傳統(tǒng)的象征,、隱喻意義在不斷的創(chuàng)新組合中,，與藝術(shù)家新的生活體驗(yàn)融合，共生同構(gòu),，異曲同工,，獲得了豐富的畫(huà)面效果，抒發(fā)著強(qiáng)烈的情感訴求,，形成了新的剪紙藝術(shù)語(yǔ)言,。從傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)寶庫(kù)里汲取營(yíng)養(yǎng),，不斷豐富自己的視覺(jué)閱歷,，調(diào)整自己的審美觀念和藝術(shù)情趣，激發(fā)靈感,，創(chuàng)作新鮮的剪紙藝術(shù)佳作,。這些新作有提煉、取舍,、分解,、變異、組合,，通過(guò)聯(lián)想與想象再創(chuàng)作符合現(xiàn)代審美的作品,，是慶陽(yáng)剪紙藝人們重要的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),。

鎮(zhèn)原秦菊林作品《十二生肖團(tuán)花大集錦》充分發(fā)揮了團(tuán)花剪紙的優(yōu)勢(shì),，形成了一組十二幅激情噴涌的系列作品，細(xì)細(xì)品味這些作品,，都蘊(yùn)含著溫柔雅致的生活情調(diào)，似乎靜靜地散發(fā)著溫馨的愛(ài)意,。

保持淳厚純粹民間味的剪紙是慶陽(yáng)剪紙的上品,，如姚秀英的《扭秧歌》，似是一對(duì)跳舞的人兒,。蘊(yùn)含新的現(xiàn)代創(chuàng)意的作品,，更容易被當(dāng)代人理解。當(dāng)古老的文明融合在反映當(dāng)下生活的剪紙中,，便意味著創(chuàng)作者的文藝覺(jué)醒,，形成追求生命自由的內(nèi)在力量。

同時(shí),，剪紙也為鄉(xiāng)村藝術(shù)家贏得人生尊嚴(yán),。發(fā)現(xiàn)民藝，尋找獨(dú)特,，探知思維,，感受心靈，方能欣賞剪紙藝術(shù)里濃郁的審美情懷,。正寧趙白玲的剪紙完全呈現(xiàn)出傳統(tǒng)剪紙無(wú)限的創(chuàng)造活力,，進(jìn)入忘我的快樂(lè)的自在世界。合水的張改琴老人剪紙藝術(shù)的復(fù)活,，就是將她的人生再一次復(fù)原,，用她自己的話(huà)說(shuō)，就是她以剪紙“再活一世人”,。

恢復(fù),、確立一個(gè)鄉(xiāng)村藝術(shù)家的尊嚴(yán)與人格，是一種藝術(shù)生產(chǎn)力的可貴重建,。

慶陽(yáng)剪紙藝人溝通交流　王浩輝

剪紙藝術(shù)發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)

藝術(shù)與人生和時(shí)代融而為一,。剪紙藝術(shù)就像命運(yùn)的連環(huán)畫(huà)，也是敘述的藝術(shù),，它便于講述人生的故事,，這一點(diǎn)是慶陽(yáng)老年民間刺繡和剪紙藝術(shù)家的鮮明特點(diǎn)。慶陽(yáng)剪紙群體本身的故事就是一幅藝術(shù)長(zhǎng)卷,。對(duì)慶陽(yáng)剪紙的每一次欣賞,，都會(huì)讓觀者感受到青春與童心的永在、藝術(shù)與創(chuàng)造的永恒,。

展開(kāi)每一位剪紙藝術(shù)家的人生,，都可以領(lǐng)略他們藝術(shù)生涯里的喜怒哀樂(lè)。

現(xiàn)在,，在慶陽(yáng),，就有以祁秀梅,、彭粉女、張玉珍,、劉桃兒,、范秀德、馬秀珍等前輩藝術(shù)家為杰出代表,，形成自己的風(fēng)格和較為良好的代際傳承,。

慶陽(yáng)民間藝術(shù)團(tuán)隊(duì)的作者有一百多人，這是一個(gè)老中青結(jié)合的剪紙傳承人群,。堅(jiān)持促進(jìn)老中青三代剪紙藝術(shù)家的互敬互愛(ài),、互幫互助，建設(shè)一個(gè)團(tuán)結(jié),、溫暖的團(tuán)隊(duì),；堅(jiān)持跟蹤研究，培養(yǎng)民間藝術(shù)研究的青年人才,，引導(dǎo)研究者融入田野,，和傳承人建立深厚友誼，作深度交流,；堅(jiān)持組織展覽活動(dòng),；堅(jiān)持帶領(lǐng)大家走出去學(xué)習(xí)。這是慶陽(yáng)剪紙藝術(shù)發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn),。

多年來(lái),，慶陽(yáng)剪紙藝術(shù)隊(duì)伍成了一支傳承、創(chuàng)作,、研究,、創(chuàng)新并重的一專(zhuān)多能的隊(duì)伍。慶陽(yáng)剪紙發(fā)展的秘訣是：剪紙創(chuàng)作,、學(xué)術(shù)研究,、活動(dòng)組織三方面人力、人才密切配合,，構(gòu)成了一個(gè)積極向上的民俗傳承,、技藝傳承,、教育傳承,、學(xué)術(shù)傳承相結(jié)合的團(tuán)隊(duì)。

好的原創(chuàng)剪紙如何轉(zhuǎn)化為出版物,、產(chǎn)品,？如何形成日常性的社區(qū)文化交流活動(dòng)？慶陽(yáng)剪紙藝術(shù)家們需要攢足勁頭,，積累作品,，遴選佳作,，堅(jiān)持做好年度展評(píng)，開(kāi)展多種途徑的展覽,，讓社會(huì)進(jìn)一步了解認(rèn)識(shí),。

剪紙，在貌似不斷重復(fù)著的題材里,，蘊(yùn)藏著不斷的新變,。黃土高原隴東文化里的剪紙藝術(shù)是特定的民族歷史傳統(tǒng)、社會(huì)結(jié)構(gòu),、自然環(huán)境和人的生活方式合成的宏大而細(xì)密的藝術(shù)殿堂,。慶陽(yáng)的剪紙藝術(shù)家是這一殿堂中剪與紙、詩(shī)與美的守?zé)羧恕?/p>