黃河支流涇河流域,，有一塊隆起的黃土叫隴東,。甘肅的隴東包括慶陽市,、平?jīng)鍪?，屬于黃帝族繁衍生息，開創(chuàng)華夏文明的地域,。這慶陽古屬北豳,，北依陜北，南接關(guān)中之咸陽的長武,、旬邑縣,，西依六盤山，東括子午嶺,，緊挨黃帝陵,，域內(nèi)之正寧縣就有黃帝衣冠冢。慶陽是先周農(nóng)耕文化的發(fā)源地,，《詩經(jīng)》里的《豳風(fēng)·七月》,、《大雅·公劉》就是歌詠這一地域的經(jīng)典,。這里有周祖陵、公劉廟,，民間保留著深厚的先周文化傳統(tǒng),，土壤肥沃，糧林豐茂,，民俗獨特,。剪紙、刺繡,、民歌、皮影,、社火等民間藝術(shù)融在人們的窯洞民居生活里,。春節(jié)我們來到了慶陽，驚喜發(fā)現(xiàn),，這里是一個民間藝術(shù)的世界,，人們有著神秘的敬神祭祖信仰，依然傳承著周秦古老風(fēng)俗,。他們把春節(jié)叫“老年”,，唱牛皮燈影戲，說書,，耍社火……這年過得太有滋有味了,。我們的老年是在甘肅省慶陽市鎮(zhèn)原縣太平鄉(xiāng)馬南莊村前莊劉家過的。劉氏一家兄妹八人,，劉鎰,、劉缽、劉鏡,、劉鍔……都六七十歲了,，這是一個世居隴上的大家庭。

不少史家認為夏時周人先祖由山西轉(zhuǎn)移慶陽,，在原慶陽縣（今慶城縣）落腳,，始祖為后稷之后不窋，不窋,、鞠陶經(jīng)營成功向南拓展,，在公劉時代占據(jù)涇河以北的董志塬大片土地，與戎人雜居,。董志塬當(dāng)時叫大原（太原）,，古公亶父時，周人由大原再遷岐山,。

西周期間,，戎狄不斷南侵,，威脅周室，周發(fā)兵反擊,，鞏固邊防,。《詩經(jīng)通論》引何玄子語曰：“不窋竄于西戎,，其地即今慶陽地府是也,，有不窋城，又有不窋塜,。春秋時為義渠戎國,。厥后公劉往遷于豳，蓋道慶陽,，經(jīng)平?jīng)龆筮_于今西安府之邠州”,。道慶陽、經(jīng)平?jīng)?、達邠州,，幾已包括豳文化圈內(nèi)涇水流域大部分地域?！对娒蟼魇琛费裕骸啊粍t大原當(dāng)即今之平?jīng)?，而后魏立為原州，亦是取古大原之名爾,。計周人之?嚴狁必在涇原之間,。若晉陽之大原，在大河之東,，距周京千五百里,，豈有寇從西來，兵乃東出者乎,？《小爾雅》云：‘高平謂之大原’……奐案：《方輿紀要》：‘陜西平?jīng)龈?zhèn)原為唐之原州治,，固原屬原州界西之中，疑古大原當(dāng)在鎮(zhèn)原,，平?jīng)黾礇荜柕?，從涇陽直北追至?zhèn)原，不更向西北矣,?！?/p>

歷史上鎮(zhèn)原時屬平?jīng)觯瑫r屬慶陽,，今屬于慶陽,，曾轄涇河北岸支流蒲河兩岸先周“大原”的大片。馬南莊所在太平鎮(zhèn)為魏“高平第一城”,?？疾鞈c陽年俗,，以馬南莊年俗為典型，與《詩經(jīng)》《周禮》《禮記》等典籍相互印證,，向我們共同敘說著中國年文化的源遠流長……

今天,，我們推出“憶老年”系列之五《拾柴壘火敬財神》：

拾柴壘火敬財神

初一早晨，七點多鐘我就在村中轉(zhuǎn)悠,，說是這一天要早早地起來,，早早地響鞭炮，誰家的鞭炮響得早,，這一年誰家的日子就能過得紅火,，其實六七點鐘的時候，村里靜悄悄的,，人們大都還在熟睡中,，孩子們夜里玩累了，大人們看電視疲倦了,。只有零星的鞭炮聲寂寞地響起，然后漸漸多了起來,。只有偶爾的人家零點過后就出門到廟里去上頭香,。

我見到一位六十多歲的老人，從溝里小路回來,，弓身背著一小捆薪柴,。開始有些納悶，隨即忽然想起,，這可能是一個很特殊的年俗,。

為什么拾柴？而且拾柴要早,。問老人,，老人說討個吉利，圖個日子旺火嘛,。柴諧財,，希望早日發(fā)財致富吧？這后面的意思背柴老人并未說出,，年輕人已不去拾,，大富大貴了的人家也不去拾，只是貧寒人家日子過得拮據(jù),，才記著這先人留下的風(fēng)俗,，拾柴，默默地祈愿后輩兒孫日子好起來,。

小時候,，三十那天,，媽要我們“抱柴”，每人都要抱,，把柴禾事先抱好,，壓在門外墻角以便除夕晚上壘火叫魂。初一早上還要拿著竹竿爬上崖背的棗樹上“打柴”,，老棗樹脫盡了葉子,，深冬里黑魆魆的枝干向冰涼的藍天伸著。先是父親,，再是我,，我們一家輪流著要用竹竿敲打棗樹。說是打了來年結(jié)的棗多?，F(xiàn)在記起,，不由聯(lián)想到早（棗）生貴子的話。媽說一打就靈了,，一打就旺了——總之是一年初一早上要打,，要是大雪天，我們賴在床上不起來,，爸就一個人去打,，驚得老槐樹頂喜鵲撲棱棱地飛出來。

這對于“柴”的崇拜是有緣由的,。柴祭本就是周人的一種祭名,。周人崇尚氣味，以醇香高貴的氣味祭祀上帝,。王室要跑到泰山頂上“燒柴禾”以求煙氣氤氳,，便于上帝享用。柴禾燃燒,，架牲其上,，置玉其中，那么這牲玉的氣味上帝就愉快享用了,。

打仗也要燒柴以祭,。周武王牧野之戰(zhàn)大勝收兵，就燒柴以祭謝上帝,。我兒時尊母之囑在火中投進幾枚銅“麻錢”或者人民幣的“分分圓”,。投進一把麻子或玉米，使那年火變成嗶嗶剝剝的“香火”“響火”……現(xiàn)在人不會像武王那樣排場的,，太費事了,。

這除夕夜壘火，初一早拾柴,，似與婚姻有關(guān),。不是說“未雨綢繆”嗎,？這“綢繆”暗喻找老婆成家?！对娊?jīng)·綢繆》上的那個人就遇到了這樣的難題——譯過來就是“道道繩兒捆柴禾,，三星遙對門窗照。今晚什么好時辰,？美麗的姑娘把我找,，你呀你呀我的妹，對你這笑人可說怎么好,？”“綢繆束薪”,，古人以束薪，比喻婚姻愛情,。好比兩人相愛,，纏繞捆綁在一起了，以干柴和熱火喻婚姻甜蜜和諧,，雙關(guān)語也,。

直接的表達還是《詩經(jīng)·伐柯》。怎樣砍樹枝,？沒有斧子砍不成,。怎樣能娶妻？沒有媒人娶不成,。“伐柯如何,？匪斧不克”,，以斧的受柄孔喻陰，柄以斧喻陽,，以伐柯喻新婚,，古人以之象征生殖。

“約束既布,，乃設(shè) 夫鉞”（《史記·孫武傳》）既然兩人已經(jīng)像柴禾捆到一起一樣成為夫妻,，則要遵守婦道，束身自愛以家為重,，違犯了就會受到斧鉞的懲罰了,。故而這背柴禾，又有祈愿豐收,，祈愿家庭和睦人丁興旺的意義,。禾，谷子,，或為糧食總稱,；谷子熟了,，割下來捆在一起背回去，就是“年”了,，五谷大熟豐收了,，要慶祝就是“過年”，初一早上這背柴禾的年俗,，可以說既是農(nóng)業(yè)民俗的傳承,，又有林牧民俗的影子。

其實更大的場面在慶陽的華池,、環(huán)縣都有,。那就不是零星的老人去背柴了。初一清早,，家家戶戶都要把牛馬驢騾拉出來,，集中到一個很大的場院溜溜，牲畜的頭上還會綁上紅布紅繩子,，這叫“出行”,，全村人在一個大場子上會合，互道新年好,，開始“迎喜神”的儀式,，迎完喜神回去的路上還要拾柴，說是“招財進寶”……

馬南莊里大部分人家都壓上了自來水管子,，龍頭一開,，水就淌到了盆里、鍋里,，所以我沒有見到搶頭水的人,。搶頭水和上廟搶頭香一樣，都講究個早起搶先,。先前在吃的溝里泉水,，天不亮就去搶第一擔(dān)水。我小時候,，吃的是窖水,，父親要早早拉我起來領(lǐng)我去窖邊吊水，水桶上面一個木片做的豐字形水漂,，浮在桶上不叫水滟出來,，水不溢就叫平安。

大約是柴與水對人的生存太重要了吧,，過年人們才這么重視“薪水”關(guān)于除夕夜堆柴救火,，說是送神，叫神靈逝者的魂魄回去，到正月初七再壘火迎回來,。不過,，在我的記憶里，但逢過節(jié)救著了火,，要從火上跳過去跳過來地燎,，媽還會拿一把麥草點著在我們身上用火焰掃幾掃，倘若我們姊妹誰身體有病,，還會叫著我們的名字往回叫魂——除夕的火啊,，送神靈的魂回家，喚親人的魂兒回家,，這意思是雙重的吧,。

拾柴禾的人會找到一個十字路口，把柴禾壘起來,，叫壘財神,。一個十字路口這家壘了，那家就不便壘,，得另找一個路口,。從臘月三十到正月十五以前不管那一天都行，劉鎰先生說,。不過在我的觀察里堅持這個民俗的人有些深沉,，有些隱秘，有些少,。