竇世榮

2002年端午節(jié),，首屆中國慶陽香包民俗文化節(jié)在慶陽舉辦,，近百名民俗學專家云集慶陽,，深入民間調(diào)研采風。采風歸來,，他們興奮地稱：“慶陽是民俗文化的博物館,。”

同年9月28日,，中央電視臺“心連心”藝術(shù)團來慶陽老區(qū)慰問演出,，大舞臺上高懸著四個大香包，使慶陽香包名聞天下,。

香包,，古名香囊，又叫荷包,，俗稱“絀絀”“絀兒”“?；睢薄Ｏ惆趹c陽的歷史已有千百年,。2001年文物工作者在華池縣雙塔寺塔體內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一個保存完好的金代香包,。這個香包通體由黃褐色織綿縫制，呈一邊平直的橢圓形?，旇毷瘞ф?，周邊采用傳統(tǒng)鎖邊工藝，附加十字針黃白絲線裝飾邊緣,，底部有寫意式的鳳爪紋飾,。主體為海棠花，是用彩色絲線繡成的,?；ㄈ~造型從色彩到形態(tài)層次分明，富于變化,，雖年代久遠,，仍艷麗如新。因雙塔寺建造于金大定十年（1171年）,，距今830多年,，香包至少與雙塔同庚，故稱“千歲香包”,?！扒q香包”的出現(xiàn)，證明香包當時已在慶陽很盛行了,?！扒q香包”是作為教徒心中的珍寶，獻給佛祖的。后人有詩贊曰：“千歲香囊藏佛塔,，萬針刺就海棠花,。巧手線出花藏界，誠心獻給凈土剎,?！?/p>

慶陽香包內(nèi)容豐富，取材寬泛,。天地萬物,，山川日月，無所不包,。但農(nóng)村婦女多喜歡用自己熟悉的小物件來表達她們的心愿,，家養(yǎng)的牛羊豬雞犬，野生的獅虎猴鹿兔,，水中的魚龍龜蛇蟹,，樹上的桃杏梨果等等，無所不包,。他們以此來表達祛邪防害的目的,，除穢護身的希望。一個個小香包,，浸透著婦女們的智慧,，是她們愛心的結(jié)晶，是她們希望的化身,。

慶陽香包用料簡單,，一布一針一線加一珠而已。布料多用絲綢或彩布,，線絮全為五顏六色的彩線,。刺繡手法多樣，有手繡,、鎖繡,、補繡,、納繡,、套繡等；在縫制中有剪樣,、鎖邊,、打結(jié)、繡樣,、吊絮,、穿珠等工藝，其針工細密，繡中罕見,。

慶陽香包大體有五種類型：

一是頭戴型：主要供孩子們頭上佩戴,，常用彩色布和彩線做成虎頭、貓頭,、兔頭及各種動物頭型帽,，端午節(jié)戴上以祛邪護身。

二是肩臥型：一般以猛虎雄師為圖樣,，繡成頭大身小,、有爪無腿的老虎、獅子,，縫在孩子們的肩上,，以祛邪惡。

三是胸掛型：這種類型樣式繁多,，內(nèi)容龐雜,。一般用雙股彩線把香包連起來，掛在胸前衣扣上,，少則一兩個,，多則八九個，內(nèi)容常為吉祥如意的動植物,，表達婦女們祈福求安,、五谷豐登的心愿。

四是背負型：這種類型主要為“五毒背心”,。刺繡蝎,、蛇、蜈蚣,、壁虎,、蟾蜍五種動物的圖樣，縫在孩子們上衣的衣背上,。這些小動物本是有毒的,，端午這天卻要穿在身上，表達了古人“以毒攻毒”的哲學觀念和護身心愿,。

五是腳蹬型：多為飛禽走獸頭型的圖樣,，如虎頭鞋、貓頭鞋,、蝴蝶鞋等,。這種香包左右鞋雙雙對稱，古以左為陽右為陰,，寓古哲學陰陽平衡之理,，取避邪護身、成雙成對,、并蹄騰飛之義,。

慶陽香包以其古拙質(zhì)樸、富有原始文化遺存和手法奇特而區(qū)別于國內(nèi)其他香包,，其顯著特點有四：

一是原始生態(tài)文化味濃。慶陽位于黃河流域,，是華夏民族最早繁衍生息的地方,，遠古文化積淀深厚，很少受外來文化的影響,。民間工藝刺繡中，蘊藏著大量人類童年期的多神崇拜和以“龍蛇虎鹿”等為圖騰的原始文化痕跡,，很多香包中滲透著巫神文化和古代陰陽平衡的哲學觀念,。如用綠布卷成盤蛇，再扎上幾個梅花,，便是龍的化身。它是龍蛇崇拜和以龍蛇為圖騰的原生態(tài)文化在民間刺繡中的遺存,。

二是表現(xiàn)手法奇異多樣,。慶陽香包刺繡手法多變,，不講透視，不求比例,；不講形象,，只求神似；夸張變形,，突出頭身,。各種動物香包,，或大頭小身、有頭無尾,，或有頭無足,、有頭有身無腿,，或身長蹄短，以爪代腿等。如肩頭獅虎,，一般頭比身大,，有爪無腿，既不是真實形象,，又不合形體比例，完全由刺繡藝人隨藝術(shù)思考刺就,。

三是比喻象征,，托物言志。祛邪祈福,，是慶陽民俗文化的永久主題。以比喻象征的手法,，托物言志則是慶陽香包的主要表現(xiàn)手法,。比如借老虎獅子的勇猛威武，祛除邪惡之氣,，保護自身安全；借魚兒鉆蓮喻男女愛情,；借葫蘆,、石榴多籽，盼望多子多福,；借大棗,、花生、桂圓,、蓮子之名,，取其諧音，寓早（棗）生貴（桂）子,。

四是審美觀點獨特,。它不從物質(zhì)生活著眼，而從意念出發(fā),，采用意象手法夸張造型，幻化姿態(tài),，多變視點,，隨意創(chuàng)作，與專業(yè)美術(shù)有天壤之別,。很多專業(yè)美術(shù)家認為無法理喻的東西,，在慶陽民間藝術(shù)家眼中是合情合理的。比如香包“貓吃老鼠”,，在貓肚上繡幾個小老鼠,，在他們意念中,，貓吃掉老鼠后，老鼠還活在貓肚里,。香包“兩面人”頭上前后都長鼻子,、眼睛、嘴,，這是他們對人體五官功能的一種理想化的想象,。

慶陽香包原本是供小孩佩戴的。在山澗路旁,、小溪河邊，你會看到一群群頑皮嬉戲的孩童,，他們光著屁股,，不著衣裳，但胸前都掛著一個花裹肚,。那紅紅的裹肚上，繡著各種各樣的花鳥蟲魚,，在太陽底下,，紅似火、艷似錦,，好看極了,。一年一度的端午節(jié),，是慶陽香包藝術(shù)的大博覽。這一天,，小孩滿身掛滿香包,，兩肩之上，一邊蹲著老虎,，一邊蹲著獅子，背上馱著“五毒”,，胸前掛滿金瓜,、繡球,。一個小孩，就是一個流動的廣告牌，在向人們展示著精美的刺繡手藝,。學生給老師送香包,，姑娘給情哥投荷包，以表達敬仰,、愛慕之情,，這種習俗,，相延數(shù)千年。近幾年,，香包制作已不再受時令季節(jié)的限制,，開始變成商品，走向市場,，并逐步形成了產(chǎn)業(yè)。香包在賓館飯店的大廳里,、商場的柜臺上隨處可見,，民間出現(xiàn)了從事香包生產(chǎn)、銷售的專業(yè)公司,，香包已走出慶陽,，走出國門，銷往美國,、日本,、意大利、法國,、俄羅斯,、馬來西亞等多個國家和地區(qū)。

慶陽香包以獨特內(nèi)涵,、獨特造型和獨特手法，贏得了社會各界和國內(nèi)外專家們的一致贊譽和肯定,。

2002年,，中國民俗學會命名慶陽市為“中國香包刺繡之鄉(xiāng)”。