拓劍華,，男,，漢族,，拓跋后裔，生于上世紀(jì)七十年代,，先后畢業(yè)于慶陽(yáng)師專(zhuān),、蘭州大學(xué)中文系，現(xiàn)就職于慶陽(yáng)市某事業(yè)單位,。喜歡讀書(shū)寫(xiě)作,，多篇散文,、論文散見(jiàn)于《北斗》《隴東報(bào)》《慶陽(yáng)教育》《守望家園》等報(bào)刊集子及多家網(wǎng)絡(luò)媒體，亦偶有獲獎(jiǎng),。

我在大槐樹(shù)下等你

拓劍華

蘭州東路有一棵大槐樹(shù),，幾乎就長(zhǎng)在雙向6車(chē)道的城市街衢中間。如果在小城東部相約,，人們都習(xí)慣說(shuō)：“我在大槐樹(shù)下等你,！”

24年前，我與同事雷嘎嘎,、張玉腎和老溫玩得甚好,。其實(shí)那時(shí)玩得甚好無(wú)非就是喜歡在一起聊聊天、喝喝酒,、打打牌,。而聊天喝酒打牌的根據(jù)地，就是老溫家,。老溫家離單位近,，下午下班后，我們?cè)趯?duì)面飯館就著一節(jié)大蔥或者一骨朵大蒜,，吃一碗干拌蕎面搓搓或者清燉羊肉后,，就腆著已經(jīng)有些中年的大肚子不約而同地邁向南邊一條雜草小路，小路盡頭就是老溫家,。我們春天坐在門(mén)前樹(shù)下諞傳,，夏天坐在院中花園喝酒，冬天坐在房?jī)?nèi)熱炕打牌,。那段日子,，像魏胡子說(shuō)的，是我們幾個(gè)剛進(jìn)城的農(nóng)村人在城里最舒坦的生活,。

門(mén)前一棵槐,，好運(yùn)自然來(lái)。現(xiàn)在矗立在蘭州東路雙向6車(chē)道城市街衢中間的這棵大槐樹(shù),，當(dāng)時(shí)就長(zhǎng)在老溫家大門(mén)口,。樹(shù)冠遮蔽了大半個(gè)院子，樹(shù)身兩人合抱還有些吃勁,，年輪更迭,，陪伴著老溫家多少代人的日子。住宅周邊栽植槐樹(shù),，由來(lái)已久,，也早已形成風(fēng)俗。李公佐所著的《南柯記》說(shuō),一個(gè)人醉臥在宅旁古槐邊,夢(mèng)見(jiàn)進(jìn)入大槐安國(guó),，娶公主為妻,做南柯太守,享盡榮華富貴,這就是南柯一夢(mèng)的由來(lái),。在古代,，槐樹(shù)作為富貴的象征，被稱(chēng)為公卿大夫之樹(shù),，在周禮中有“三公面三槐”的記載,。北京香山腳下，臥佛寺東南正白旗村的曹雪芹故居門(mén)前,，就矗立著三棵巨大古槐,。

而老溫家的這棵大槐樹(shù)，作為承襲古代貴族,、地主堪輿習(xí)慣的淵源見(jiàn)證,，則是有據(jù)可查的。老溫的家屬于城郊,，叫溫泉,。翻遍《本地方志》，訪遍周邊老人,，在能夠查找到的史料和流傳的故經(jīng)中,，當(dāng)?shù)夭](méi)有“有泉水溫”的記錄。那么,，煽動(dòng)想象的翅膀,，顧名思義，應(yīng)該在 long long ago,，這里是屬于溫姓大戶人家的領(lǐng)地,，或者封地。而只有大戶人家,，也才能“以姓命地”,，比如北京的趙家胡同，上海的徐家匯,。

同時(shí),，歷代的國(guó)子監(jiān)和貢院里都植槐樹(shù),，作為文化和功名的化身,。比如北京貢院馳名京城的“文昌槐”，相傳就與考生的文運(yùn)有關(guān),?；被S，舉子忙,。古代大比之年稱(chēng)為槐秋,，舉子赴考名為踏槐，考試月份則是槐黃,。老溫是恢復(fù)高考制度后,，難能寶貴的第三批中文系畢業(yè)生,。老溫有如此文脈，不知道是否與先人早年在門(mén)前栽植的這棵大槐樹(shù)有關(guān),？

在城市擴(kuò)張的過(guò)程中,，老溫進(jìn)城了，老溫家門(mén)前的這棵大槐樹(shù)也跟著老溫進(jìn)城了,，如今矗立在蘭州東路,、幾乎在雙向6車(chē)道的城市街衢中間，成為小城行道樹(shù)的龍頭老大,。

槐樹(shù)作為行道樹(shù),，始于漢代，當(dāng)時(shí)京城長(zhǎng)安的大道兩側(cè)盡植槐樹(shù),，稱(chēng)“槐路”,。南朝陳后主《洛陽(yáng)道》中“柳花塵里暗，槐色露中光”,，說(shuō)明洛陽(yáng)當(dāng)時(shí)的行道樹(shù)也是槐樹(shù),。唐代王維《送邱為往唐州》中“槐色陰清晝，楊花若暮春”的“槐色”,，就是指行道樹(shù)槐樹(shù)的蔭蔽,。到了金宋時(shí)期，長(zhǎng)安的大街稱(chēng)為“槐街”,，蘇軾有“槐街綠暗雨初勻,，瑞霧香風(fēng)滿后塵”的詞句。自元代建大都城起,，槐樹(shù)就一直是北京行道樹(shù)的當(dāng)家樹(shù),。

漢代人認(rèn)為“槐，即望懷”,，意思是人們站在槐樹(shù)下懷念往事,，懷念去人。這也就有了山西洪洞縣那棵舉世聞名的大槐樹(shù),，代表著華夏民族的祖先和根脈,，也飽含著龍的傳人的情結(jié)、情懷和情愫,，成為了中華民族根脈的賡續(xù),。

據(jù)說(shuō)，在城市征遷時(shí),，老溫唯一提出的要求是：保留著這棵大槐樹(shù),，不論屆時(shí)會(huì)長(zhǎng)在城市規(guī)劃的什么位置，他都會(huì)仿若看見(jiàn)曾經(jīng)的溫泉小村，曾經(jīng)的溫家小院,，曾經(jīng)的鄉(xiāng)間日子,，曾經(jīng)的農(nóng)村光陰。

早在2000多年前,，《山海經(jīng)》中就有“首山其木多槐”的記載,。其后的《本草圖經(jīng)》也記載“槐，今處處有之”,。據(jù)說(shuō),，周代宮廷外有三棵大槐樹(shù)，最高官職朝見(jiàn)天子時(shí),，都要站在這三棵大槐樹(shù)下,。后人將大槐樹(shù)比作宰相國(guó)公輔助國(guó)君的寓意，槐樹(shù)因此成為國(guó)樹(shù),，一直延續(xù)至今,，成為華夏精神的象征。

槐樹(shù)的花語(yǔ)是脫塵出俗,、吉祥如意,，槐樹(shù)的文化寓意是崇高、正義,、忠誠(chéng),、平安。矗立在蘭州東路,、幾乎在雙向6車(chē)道的城市街衢中間的這棵大槐樹(shù),，如今更加葳蕤、厚重,、深沉,，像一位高大威武的將軍，把持著城市的東大門(mén),，成為了小城具有標(biāo)志性的行道樹(shù)大王,，成為了小城保護(hù)生態(tài)的見(jiàn)證，也成為了城市的印痕和記憶,。

當(dāng)年在老溫家門(mén)前這棵大槐樹(shù)下喝茶聊天的雷嘎嘎,、張玉腎和我，也都分崩離析了,，再也沒(méi)有聚在一起,。雷嘎嘎在故鄉(xiāng)蓋起了徽派青瓦灰磚的別墅,，也調(diào)離了原來(lái)的單位,。張玉腎基本處于半退休狀態(tài)，整天含飴弄孫。我也離開(kāi)了老溫,，離開(kāi)了老溫家門(mén)前的那棵大槐樹(shù),。前世一千年等待，今生一千年佇立,。如今,，在我們這些滿目黧黑、滿懷孤獨(dú)的老男人心中,，大槐樹(shù)依舊承載著年輕的生活,，承載著過(guò)往的歲月，也承載著一座小城的歷史,，承載著一份繽紛的鄉(xiāng)愁,，也承載著“我在大槐樹(shù)下等你”……