在中國(guó),,有一個(gè)和端午節(jié)緊緊連在一起的名字,。當(dāng)您聞到粽葉的清香,,當(dāng)您聽(tīng)到龍舟競(jìng)渡的鼓角,也許您都會(huì)想起他,,一個(gè)峨冠博帶,,在江畔行吟的背影。他就是三閭大夫屈原,,一個(gè)讓無(wú)數(shù)中國(guó)人敬重的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,。
我國(guó)人民為紀(jì)念偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原,每年農(nóng)歷五月初五都要過(guò)端午節(jié),,這個(gè)風(fēng)俗后來(lái)傳到了朝鮮,、日本、緬甸,、越南,、馬來(lái)西亞等國(guó)。
屈原,,生活在兩千三百多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,,年輕時(shí)就胸懷遠(yuǎn)大抱負(fù),表現(xiàn)出驚人的才能,,得到了楚懷王信任,,官至“左徒”,據(jù)司馬遷《史記》記載,,他內(nèi)“與王圖議國(guó)事”,,外“接遇賓客,應(yīng)付諸侯”,,是掌管內(nèi)政,、外交的大臣。
戰(zhàn)國(guó)本是齊,、楚,、燕、韓,、趙,、魏,、秦七雄爭(zhēng)霸的混亂時(shí)期,秦國(guó)任用商鞅變法后日益強(qiáng)大,,常對(duì)六國(guó)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻,。當(dāng)時(shí)只有楚國(guó)和齊國(guó)能與之抗衡。鑒于當(dāng)時(shí)形勢(shì),,屈原主張改良內(nèi)政,,對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦,因而侵害了上層統(tǒng)治階級(jí)的利益,,遭到了那些受秦國(guó)賄賂的楚懷王的寵姬鄭袖,、上官大夫、令尹子椒的排擠和陷害,。
糊涂的懷王聽(tīng)信讒言,,疏遠(yuǎn)屈原,把他放逐到漢北,,結(jié)果楚懷王被秦國(guó)騙去當(dāng)了三年階下囚,死在異國(guó),。
屈原看到這一切,,極端氣憤。他堅(jiān)決反對(duì)向秦國(guó)屈辱投降,,這遭到政敵們更嚴(yán)重的迫害,。新即位的楚襄王比他父親更昏庸,把屈原放逐到比漢北更偏僻的地方,。
屈子行吟圖,。我們記住了一個(gè)詩(shī)人屈原,可成為詩(shī)人也許并不是屈原的期待,。我們從史冊(cè)中看到的是一個(gè)胸懷壯志,,意欲治國(guó)平天下的三閭大夫??涩F(xiàn)實(shí)給他的指示無(wú)情的幻滅,,是汨羅江畔無(wú)依的漂泊?;叵肫饋?lái),,一首首華麗的楚辭,內(nèi)中卻是多少辛酸與無(wú)奈,。
在長(zhǎng)期的流放生活中,,屈原沒(méi)有屈服。他堅(jiān)持自己的政治主張,,決不隨波逐流,。拿起筆抒寫(xiě)自己對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài),,指斥“群小”誤國(guó),為后人留下了千古不朽的詩(shī)篇,。
屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)最偉大,、最杰出的浪漫主義詩(shī)人,后人稱他的作品為“楚辭”,。代表作是《離騷》,,這是屈原作品中最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī),共三百七十三句,,兩千七百七十七個(gè)字,,詩(shī)中敘述了詩(shī)人為實(shí)行自己的政治主張所遭受的打擊和迫害,深刻表達(dá)自己內(nèi)心的痛苦,、對(duì)人民和對(duì)祖國(guó)忠貞不渝的感情,。
屈原在長(zhǎng)期的流放跋涉中,精神和生活上所受的摧殘和痛苦是可想而知的,。一天他正在江畔行吟,,遇到一個(gè)打漁的隱者,隱者見(jiàn)他面色憔悴形容枯槁,,就勸他“不要拘泥”,、“隨和一些”,和權(quán)貴們同流合污,。屈原道:“寧赴湘流葬于江魚(yú)之腹中,;安能以皓皓之白,而蒙世俗之塵埃乎,?”(意思是:我寧肯跳進(jìn)江水中去,,葬身在魚(yú)肚里,哪能使自己潔白的品質(zhì)蒙受世俗的灰塵,?)
公元二七八年,,楚國(guó)的都城被秦兵攻破,詩(shī)人精神上受到了極大的打擊,,眼看國(guó)破之難,,卻又無(wú)法施展自己的力量,他憂心如焚,,在極端失望和痛苦中,,詩(shī)人來(lái)到了長(zhǎng)江東邊的汨羅江,抱石自沉,。他死時(shí)大約六十二歲,,正是農(nóng)歷五月初五。
對(duì)于屈原的死,,我們或許會(huì)惋惜,,難道詩(shī)人只能用死亡去回報(bào)他的故國(guó),?他不能象張良那般忍辱負(fù)重,伺機(jī)為楚復(fù)仇嗎,,他不能歸隱山林,,著書(shū)立說(shuō),為楚國(guó)留下永久的記憶嗎,?究竟是什么原因,,致使他只能以死亡的方式恪盡自己的忠誠(chéng)呢?
探討屈原自殺的三大原因
換做現(xiàn)在,,道不同不相為謀,,君主不接受勸告,國(guó)家是他一個(gè)人的,,讓他自食惡果好了,,何必自殺?他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人,,戰(zhàn)國(guó)是個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代,,一個(gè)知識(shí)分子也許昨天是宋國(guó)人,今天就為齊國(guó)的國(guó)君效勞,,齊國(guó)混不下去了,,明天再去秦國(guó)也簡(jiǎn)單得很。別看這些國(guó)家整天打來(lái)打去,,其實(shí)國(guó)境開(kāi)放,基本是免簽證,。既然這樣,,屈原為甚么要投水自盡呢?
首先,,他是楚國(guó)的貴族,。先秦采用分封采邑制,周天子是天下共主,,有血緣關(guān)系的親戚就親疏有別地分封到不同地方當(dāng)諸侯,,諸侯又按照同樣的方式把國(guó)家分給不同的大夫。楚國(guó)和其它諸侯國(guó)有點(diǎn)不同,,國(guó)君和周天子并沒(méi)有直接的血緣關(guān)系,,所以在其它諸侯只能稱“公”、“侯”時(shí),,楚國(guó)國(guó)君就能自稱為只有周天子才能使用的“王”的稱號(hào),。楚國(guó)的君臣同樣有這種關(guān)系,屈原和楚王同姓,,所以他對(duì)楚王和楚國(guó),,不僅有一份大臣對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng),,也有一份難以割斷的血脈親情。
屈原著名的詩(shī)歌《離騷》,,開(kāi)篇就驕傲地自述了自己的身世:
帝高陽(yáng)之苗裔兮,,朕皇考曰伯庸;
攝提貞于孟陬兮,,惟庚寅吾以降,;
皇覽揆余于初度兮,肇錫余以嘉名,;
名余曰正則兮,,字余曰靈均。
帝高陽(yáng),,指的是三皇五帝的五帝之一顓頊帝高陽(yáng)氏,。屈原說(shuō),自己的世系可以上溯至上古的顓頊帝,,這和楚國(guó)的世系是一樣的,。他誕生在貴族之家,父親伯庸抱著對(duì)他美好的期望,,給他取名“正則”,,字“靈均”?!霸币彩撬淖?。因?yàn)樵囊馑及秸_(kāi)闊的大地的意思,和名“正則”互為表里,。
雖然是楚國(guó)的大臣,,但屈原也是楚國(guó)王族世系中的一分子,所以其它人可以離開(kāi),,他卻在感情上無(wú)法拋棄楚國(guó),,當(dāng)祖國(guó)亡于秦人之手,他選擇了以身相殉,。
第二個(gè)原因,,是楚國(guó)人對(duì)于個(gè)人生死和榮譽(yù)之間的獨(dú)特觀念。后來(lái)在楚漢相爭(zhēng)中敗給劉邦的項(xiàng)羽,,也在烏江邊自刎了,。項(xiàng)羽當(dāng)時(shí)也并非全無(wú)退路。史書(shū)上說(shuō):
烏江亭長(zhǎng)檥船待,,謂項(xiàng)王曰:“江東雖小,,地方千里,眾數(shù)十萬(wàn)人,,亦足王也,。愿大王急渡,。今獨(dú)臣有船,漢軍至,,無(wú)以渡,。”項(xiàng)王笑曰:“天之亡我,,我何渡為,!且籍與江東子弟八千人渡江而西,今無(wú)一人還,,縱江東父兄憐而王我,,我何面目見(jiàn)之?縱彼不言,,籍獨(dú)不愧于心乎,?”
有人說(shuō)過(guò):項(xiàng)羽的兵敗自刎,其實(shí)也是楚人風(fēng)氣使然,。如果他不自刎,,反倒得不到楚人的心儀。據(jù)《左傳》桓公十一年載,,楚國(guó)莫敖屈瑕曾率兵討伐羅國(guó),,因驕傲輕敵而敗北,結(jié)果他自縊于荒谷,,而隨從他的群帥們則將自己囚禁于冶父以聽(tīng)從楚王的刑罰,。屈瑕曾多次為楚國(guó)立功,結(jié)果一次兵敗就不能不自縊以謝國(guó)人,。再如《左傳》莊公十九年載,,楚文王與巴人作戰(zhàn)不利,回國(guó)時(shí),,掌管都城城門(mén)的鬻拳卻不讓文王入城。文王不得已,,整頓人馬去討伐黃國(guó),,仗是打勝了,可惜回來(lái)的路上病死了,。鬻拳安葬文王后,,也自殺相殉??梢?jiàn)在楚國(guó),,即使君主喪師辱國(guó)也是不可以原諒的。又如戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚懷王并不是一個(gè)聰明的君主,。他曾被秦昭王騙到秦國(guó),,要他割地稱臣,。懷王至死不從,最后病亡于秦,。據(jù)司馬遷《楚世家》說(shuō),,楚懷王死后,楚人皆憐之,,如悲親戚,。諸侯也因此都看不起秦國(guó)而同情楚懷王。
這種看法是有道理的,,楚國(guó)人把榮譽(yù)看得比生死更為重要,,自尊心很強(qiáng),所以也才會(huì)有“楚雖三戶,,亡秦必楚”的信念,。楚國(guó)的滅亡雖然不是屈原的責(zé)任,但屈原斷不會(huì)以楚國(guó)貴族的身份做秦國(guó)的的降臣,。
第三個(gè)原因,,是屈原自己對(duì)于“美”的喜愛(ài)?!峨x騷》中,,他用滿目鮮花和香草來(lái)比喻美好的事物。他形容自己的外表是“扈江離與辟芷兮,,紉秋蘭以為佩”,。意思是“披上了江蘺和系結(jié)起的白芷,又編織起秋蘭佩戴在身”,。又如“制芰荷以為衣兮,,集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮,,茍余情其信芳,。高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離,。芳與澤其雜糅兮,,唯昭質(zhì)其猶未虧?!本褪钦f(shuō)“裁剪荷葉制成綠色的上衣,,縫綴荷花再把它制成下裳。沒(méi)有人了解我也毫不在乎,,只要我內(nèi)心情感確實(shí)芬芳,。讓我的切云冠高高聳起,讓我的佩飾長(zhǎng)長(zhǎng)垂地。內(nèi)在芳香與外表光澤糅合,,只有我光明的質(zhì)量沒(méi)有毀棄,。”
品德的光輝和外表的鮮美一一相扣,,不單是拿鮮花香草比喻品格,,而且那些充滿意象的生命力也確實(shí)滲透到了人格中,讓后者更形象更直接的被把握到,。
香草美人,,是屈原在《離騷》中創(chuàng)造的中國(guó)古典文學(xué)的新的風(fēng)格。用香草比喻品格,,用美人比喻身為人臣的身份,。這里就要說(shuō)到屈原和楚懷王的關(guān)系了。像上文中提到的,,屈原是楚國(guó)的貴族,,和楚王有血緣聯(lián)系。他對(duì)楚懷王的感情很復(fù)雜,,一面對(duì)他有源于內(nèi)心的忠誠(chéng)和希望,,一面又對(duì)他的昏昧有深沉的不滿和惋惜。他說(shuō):“怨靈修之浩蕩兮,,終不察夫民心,。眾女嫉余之娥眉兮,謠諑謂余以善淫,?!本褪锹裨钩淹跗?tīng)小人的讒言,不信任屈原的一番良苦用心,。但他又不愿拋棄處境越來(lái)越危險(xiǎn)的懷王,,“陟升皇之赫戲兮,忽臨睨夫舊鄉(xiāng),。仆夫悲余馬懷兮,,蜷局顧而不行?!毖劭淳涂梢噪x開(kāi)混亂的楚國(guó),,前往平安的樂(lè)土,卻在最后一回眸間,,感到悲傷和猶豫。
這是屈原在《離騷》中坦露的對(duì)于楚國(guó)和楚懷王充滿悲劇性的內(nèi)心歷程,。當(dāng)時(shí)楚國(guó)只是危險(xiǎn),,卻還沒(méi)有亡國(guó),等到他寫(xiě)《哀郢》時(shí),楚懷王已經(jīng)在秦國(guó)的羈留中死去,,繼位的楚頃襄王把屈原流放到江南,。沒(méi)多久秦國(guó)大將白起就率軍攻陷了楚國(guó)都城郢。詩(shī)人久放的痛苦和對(duì)祖國(guó)危亡的憂慮,,在這首詩(shī)中得到異常深刻的反映,。“皇天之不純命兮,,何百姓之震愆,?民離散而相失兮,方仲春而東遷,?!闭f(shuō)的就是:天道不專反復(fù)無(wú)常啊,為何使老百姓在動(dòng)亂中遭殃,?人民妻離子散,、家破人亡啊,正當(dāng)仲春二月遷往東方,。
屈原的壯志與古國(guó)的山河一起破碎了,,他的生命也隨著禮魂的調(diào)子遠(yuǎn)去了。是什么將他逼上了絕路,,是什么讓他只能選擇死亡,?也許,我們能猜測(cè)出一些原因,??梢磺校贾荒苁俏覀兊囊軠y(cè),,我們只能知道,,他最終選擇了死亡,讓故國(guó)的江水成為他永遠(yuǎn)的歸宿,。悲憤的屈原應(yīng)該不知道,,在汨羅的濤聲中,他的那顆赤膽忠心已伴著端午這個(gè)特殊的日子給了無(wú)數(shù)人心靈的洗禮,。
屈原在江南的流放地聽(tīng)到國(guó)家滅亡的消息后,,選擇了懷沙投江,以身殉國(guó),,他的《懷沙》一辭可說(shuō)是絕筆:
浩浩沅湘,,分流汩兮。修路幽蔽,,道遠(yuǎn)忽兮,。
懷質(zhì)抱情,,獨(dú)無(wú)匹兮。伯樂(lè)既沒(méi),,驥焉程兮,。
民生稟命,各有所錯(cuò)兮,。定心廣志,,余何所畏懼兮?
曾傷爰哀,,永嘆喟兮,。世渾濁莫吾知,人心不可謂兮,。
知死不可讓,,愿勿愛(ài)兮。明告君子,,吾將以為類兮,。
眼前浩瀚縹緲的江河讓他感到孤獨(dú)和絕望,雖然世界混濁,,沒(méi)人理解,,但還有死亡可以安慰自己。知死不可讓,,愿勿愛(ài)兮,。明告君子,吾將以為類兮,。就此他下定了一死的決心,。
兩千多年的歲月,這在歷史的長(zhǎng)河中不能算短短的一瞬了,,可是盡管大江東去,,暮往朝來(lái),詩(shī)人屈原的形象卻依然留在人們心間,。如今,,每到端午節(jié)那天,人們?nèi)砸诮永飫濤堉?,把粽子系上五彩絲線來(lái)紀(jì)念偉大的詩(shī)人屈原,,可見(jiàn)詩(shī)人的作品和精神是永存的了。