歷史文化

（一）地名由來(lái)

1.“慶陽(yáng)”一名,，取之宋代政和年間,。宋太祖建隆元年置慶州團(tuán)練，乾德初又升為慶州,。到英宗治平年間改設(shè)環(huán)慶路,。乃合環(huán)州和慶州首字而得名。政和七年（1117年）在慶州設(shè)“慶陽(yáng)軍”節(jié)度,?！皯c陽(yáng)”這一名稱(chēng)方見(jiàn)于史冊(cè)，并沿用至今,。

2.慶陽(yáng)因慶州州治城址位處馬蓮河上游環(huán)江（二河中位居西又稱(chēng)西河）與柔遠(yuǎn)河（又名東河）匯流以北的三角臺(tái)地內(nèi)（即今慶城縣所在地）,，古人以水之北為陽(yáng)，故名“慶陽(yáng)”,。

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國(guó)家重大考古發(fā)現(xiàn)的“環(huán)江翼龍”和“黃河古象”古生物化石,，均發(fā)掘于慶陽(yáng)境內(nèi)。標(biāo)志中國(guó)舊石器時(shí)代肇始的華夏第一塊舊石器,，出土于華池縣趙家岔,。具有重大文物價(jià)值的境內(nèi)新石器時(shí)代的仰韶、齊家文化遺址和歷代古建筑,、石刻,、墓葬及古生物化石點(diǎn)有近千處。戰(zhàn)國(guó)秦長(zhǎng)城在華池,、環(huán)縣,、鎮(zhèn)原三縣均有遺存。秦直道沿子午嶺穿越正寧,、寧縣,、合水,、華池四縣。開(kāi)鑿于北魏永平二年的北石窟寺為甘肅四大石窟之一,。

（三）紅色文化

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慶陽(yáng)是甘肅唯一的革命老區(qū),。1927年，中國(guó)共產(chǎn)黨在寧縣建立了甘肅第一個(gè)農(nóng)村黨支部,。1931年,，劉志丹等建立了西北較早革命武裝——南梁游擊隊(duì)。1934年,，以劉志丹,、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛等革命早期領(lǐng)導(dǎo)人創(chuàng)建了西北最早的陜甘邊區(qū)蘇維埃政權(quán)——南梁政府,。以南梁為中心的陜甘邊根據(jù)地是我黨在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“碩果僅存”的革命根據(jù)地,，后與陜北革命根據(jù)地連成一片，形成的西北革命根據(jù)地,，為長(zhǎng)征紅軍和黨中央提供了落腳點(diǎn)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的出發(fā)點(diǎn),。陜甘寧邊區(qū)時(shí)期，毛澤東主席為原隴東地委書(shū)記馬文瑞,、專(zhuān)員馬錫五、華池縣長(zhǎng)李丕福分別題詞：“密切聯(lián)系群眾” “一刻也離不開(kāi)群眾”“面向群眾”,，為中國(guó)共產(chǎn)黨群眾思想路線(xiàn)的形成與踐行奠定了指導(dǎo)方針?，F(xiàn)存的華池“南梁政府”舊址、環(huán)縣河連灣陜甘寧省委省政府舊址,、山城堡戰(zhàn)役等革命遺址,，是國(guó)家、省,、市分別確定的愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育基地,。在血與火的斗爭(zhēng)中鑄就的慶陽(yáng)老區(qū)精神，是我們寶貴的思想財(cái)富,。近年來(lái),，市、縣將南梁革命紀(jì)念館,、列寧小學(xué),、陜甘邊區(qū)軍委、蘇維埃政府舊址,、中國(guó)人民抗日軍政大學(xué)七分校校部舊址和大鳳川軍民大生產(chǎn)基地舊址整體修復(fù)開(kāi)發(fā),，南梁紅色旅游景區(qū)被評(píng)定為國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。2011年11月12日,，慶陽(yáng)市被評(píng)為“中國(guó)紅色文化休閑名城和中國(guó)十大特色休閑城市”,。

（四）民俗文化

慶陽(yáng)是華夏農(nóng)耕文明的發(fā)源地之一,，深厚的文化積淀，淳樸的鄉(xiāng)土民風(fēng),，孕育出了獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化,。以香包繡制、隴東剪紙,、道情皮影,、嗩吶藝術(shù)、窯洞營(yíng)造等為代表的一大批優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，是千百年來(lái)慶陽(yáng)人在田間炕頭的空間里,、在爬坡下崖的勞作中、在低吟淺唱的談笑間,，用最生活化的構(gòu)思,、最原生態(tài)的手段、最理想化的表達(dá),，創(chuàng)造并傳承給后人最獨(dú)特,、最珍貴的精神財(cái)富和最鮮活、最生動(dòng)的文化記憶,。
??? 近年來(lái),，通過(guò)“全面普查、深入挖掘,、科學(xué)規(guī)劃,、傳承發(fā)展”等一系列保護(hù)措施，非遺保護(hù)工作成效顯著,。全市現(xiàn)有世界非物質(zhì)文化名錄項(xiàng)目1項(xiàng),，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化名錄項(xiàng)目5項(xiàng)，國(guó)家級(jí)非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地2個(gè),，省級(jí)名錄項(xiàng)目39項(xiàng),，市級(jí)名錄項(xiàng)目116項(xiàng)，縣（區(qū)）級(jí)名錄項(xiàng)目525項(xiàng),。其中,，“環(huán)縣道情皮影戲”2011年被聯(lián)合國(guó)教科文組織公布列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。慶陽(yáng)非遺代表團(tuán)先后出訪(fǎng)20余個(gè)國(guó)家和地區(qū),，民俗文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展,，香包、剪紙,、皮影等民俗產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)國(guó)內(nèi)外,，成為慶陽(yáng)對(duì)外交流的城市名片和文化信使。

1,、環(huán)縣道情皮影戲

環(huán)縣道情皮影是秦隴文化與周邊族群文化相融合的產(chǎn)物,。皮影戲相傳產(chǎn)生于宋代,，民間俗稱(chēng)“燈影戲”、“小戲”,，它是采取“借燈,、傳影、配聲”以演故事的手段,，融民間音樂(lè),、美術(shù)和口傳文學(xué)為一體，成為當(dāng)?shù)厝素S富文化生活和承擔(dān)祭祀,、過(guò)關(guān),、還愿、節(jié)慶等習(xí)俗的綜合性藝術(shù),。到了晚清,，特別是一代皮影大師解長(zhǎng)春的心揣手摹、傳承革新,，使這門(mén)藝術(shù)成熟定型,。二十世紀(jì)50年代，環(huán)縣道情皮影三次進(jìn)京演出,，受到毛澤東,、周恩來(lái)等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人以及藝術(shù)界專(zhuān)家的高度贊譽(yù)，后來(lái)發(fā)展成為甘肅省唯一的地方劇種——隴劇,。1987年至2018年,，環(huán)縣民間道情皮影藝術(shù)團(tuán)先后17次應(yīng)邀赴意大利、法國(guó),、德國(guó)等19個(gè)國(guó)家，進(jìn)行了交流演出,，被譽(yù)為“來(lái)自東方魔術(shù)般的藝術(shù)”,。環(huán)縣道情皮影戲于2006年6月被國(guó)務(wù)院公布列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

道情皮影戲班在演出時(shí),，以燈光下的“紙亮”或“布亮”為舞臺(tái),，五六個(gè)人分工明確，忙而不亂,。挑線(xiàn)者俗稱(chēng)“前臺(tái)”,，是戲班的靈魂和核心人物，既要演唱,、道白和挑線(xiàn)表演,，又要指揮后臺(tái)。后臺(tái)幾個(gè)人每人掌握二三件樂(lè)器進(jìn)行伴奏,，同時(shí)兼顧次要角色道白,、應(yīng)聲和嘛簧,，配合默契，井然有序,。

皮影是道情皮影戲的主要表演道具,，俗稱(chēng)“線(xiàn)子”，用牛皮刻制,，有人物,、動(dòng)物、神怪,，大小場(chǎng)景等,。造型極為豐富精美，人物造型按戲曲的生,、旦,、凈、丑行當(dāng)設(shè)計(jì),，一般為黑忠,、紅烈、花勇,、白奸,、空正、實(shí)丑,，體現(xiàn)出頭大身小,、上窄下寬，手臂過(guò)膝的特點(diǎn),。其它殿堂,、帥帳、鬼怪,、奇禽異獸,、花草樹(shù)木等影件，構(gòu)思奇妙,、形態(tài)多樣,，彰顯出中國(guó)民間藝術(shù)夸張寫(xiě)意的特征。雕刻則借鑒了民間剪紙的傳統(tǒng)手法,，按照制皮,、過(guò)樣、雕刻,、著色,、出水、裝訂等工序進(jìn)行,，以線(xiàn)條縷空進(jìn)行刻畫(huà),，以陰刻,、陽(yáng)刻區(qū)分不同人物性格。在挑線(xiàn)表演時(shí),，影人的坐臥行走,、翻轉(zhuǎn)踢打、提袍甩袖,、騰云駕霧,、上天入地、身首分家等動(dòng)作,，都能做到形象逼真,，栩栩如生，能達(dá)到“死戲活演”,、“假戲真做”的藝術(shù)效果,。

道情皮影的音樂(lè)源于道教音樂(lè)和民間俗曲，并形成一定的音樂(lè)表現(xiàn)程式,。唱腔音樂(lè)分“花音”,、“傷音”兩大系列。主要唱腔有“花音彈板”“傷音彈板”“花音飛板”“傷音飛板”“大開(kāi)板”“大哭板”“新板”“菩薩祭子”“還陽(yáng)板”“滾板”等,，其風(fēng)格高亢,、粗獷、旋律流暢悠揚(yáng),，因有吟誦說(shuō)唱特點(diǎn),，故節(jié)奏比較雜，分別用1/8,、2/8,、3/8、4/8,、1/4,、2/4、3/4,、4/4、5/4等節(jié)奏記譜,。領(lǐng)眾的嘛簧軟唱具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力,，獨(dú)樹(shù)一幟。伴奏樂(lè)器有四弦,、笛吶,、笛子、大嗩吶,、二胡,，武樂(lè)有干鼓,、鑼、鈸等,，擊節(jié)樂(lè)器有漁鼓,、簡(jiǎn)板、水梆子,。環(huán)縣道情皮影是黃河流域,、黃土高原活著的原生態(tài)藝術(shù)。

2,、慶陽(yáng)香包

慶陽(yáng)香包刺繡,，俗稱(chēng)“荷包”“耍活子”,，或叫做“絀絀”,，古時(shí)稱(chēng)為香囊。制作,、佩戴香包的歷史在慶陽(yáng)古已有之,，發(fā)現(xiàn)于華池縣雙塔寺的一只保存完好、色艷如新的金代香包,，距今近千年,，是我國(guó)現(xiàn)存最古老的寶石鏈香包。

隴東民歌里唱道：“八歲學(xué)針線(xiàn),，十三進(jìn)繡房,。進(jìn)入繡房繡鴛鴦，百樣故事都繡了”,。慶陽(yáng)香包是一種立體造型和平面刺繡兼容的手工制品,，按照剪紙的圖樣，在絲綢布料上用彩色絲線(xiàn)繡出各種各樣的圖案,，然后縫制成不同的造型,，內(nèi)芯填充上絲棉、香料,，就做成一種小巧玲瓏,、精致漂亮的刺繡品。慶陽(yáng)香包刺繡的主要特點(diǎn)是粗獷,、原始,、古樸、神秘,，具黃土高原雄渾,、厚重風(fēng)格。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變，現(xiàn)在的慶陽(yáng)香包不僅是一種獨(dú)具魅力的藝術(shù)品,，更是有著可觀經(jīng)濟(jì)效益的商品,，尤其是從2002年起連續(xù)十六屆慶陽(yáng)端午香包民俗文化節(jié)的舉辦，香包民俗文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)發(fā)展成為農(nóng)民增收致富的重要途徑和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè),。全市以香包刺繡為主的民俗文化產(chǎn)品達(dá)20多個(gè)大類(lèi)5000多品種,，年生產(chǎn)900多萬(wàn)件，遠(yuǎn)銷(xiāo)全國(guó)56個(gè)大中城市及日本,、歐盟,、東南亞、港澳臺(tái)等20多個(gè)國(guó)家和地區(qū),。2006年6月,，“慶陽(yáng)香包繡制”被國(guó)務(wù)院公布列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

慶陽(yáng)香包繡制是中國(guó)遠(yuǎn)古文化科學(xué)的歷史縮影,。其歷史淵源：①?gòu)闹嗅t(yī)圣祖歧伯運(yùn)用中草藥防疫驅(qū)瘟,，健身攜帶的“草藥”，到現(xiàn)代的香包填充物“香草”同出一源,；②中國(guó)古代民間詩(shī)歌的經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》中“豳風(fēng)”“七月”等篇章描寫(xiě)的豳地（慶陽(yáng)市）桑業(yè)及養(yǎng)繭事業(yè)的興盛發(fā)達(dá),，是刺繡普及于慶陽(yáng)的歷史根基；③原生態(tài)的“絀絀”是人類(lèi)童年時(shí)期稚拙技藝,，都在慶陽(yáng)香包刺繡中藝術(shù)地保留了下來(lái),；④由于慶陽(yáng)人文歷史古遠(yuǎn)，加之歷史上的戰(zhàn)亂,，地理位置偏僻,，長(zhǎng)期成為政治、經(jīng)濟(jì),、文化封閉區(qū),，因而中國(guó)古老文化在地方民俗中得以保存。從民俗節(jié)日的民俗心態(tài)理念推演,，端午節(jié)制作佩帶絀絀(香包)的習(xí)慣在慶陽(yáng)約有近四千年的延續(xù)期,。明清時(shí)期是香包刺繡內(nèi)容的豐富期，民國(guó)至解放后的60年代,，這種針工藝術(shù)普及家家戶(hù)戶(hù),，屬興旺期。20世紀(jì)80年代中期,，經(jīng)國(guó)家知名專(zhuān)家張道一,、馮真、曹振峰,、靳之林,、楊先讓及法國(guó)友人吉萊姆考察推介，香包刺繡再度興旺,，率先走向市場(chǎng),、走出國(guó)門(mén)，慶陽(yáng)香包民俗文化得到了國(guó)內(nèi)外的認(rèn)同,，香包刺繡制作進(jìn)入了高潮期,。

慶陽(yáng)香包繡制按制作工藝基本分為四類(lèi)：①原生態(tài)的絀絀類(lèi)，大到數(shù)米,，小到一厘米,，人物、動(dòng)物,、山水樓臺(tái)應(yīng)有盡有,，無(wú)不生動(dòng)逼真；②線(xiàn)盤(pán)內(nèi),，先折殼子,，再盤(pán)線(xiàn)。一付線(xiàn)盤(pán)棕子,，可達(dá)十米,，氣勢(shì)壯觀，小到胸前佩掛,，色彩絢麗,；③立體香包刺繡類(lèi)，包括香包掛件,、針扎,、小孩玩具、生活實(shí)用擺件等,；④平面繡制,，無(wú)論立體平面或絀絀軟件上的繡工，都需先在平面上刺繡,，然后才能組合,，如枕頂、云領(lǐng),、肚兜等,。在長(zhǎng)期的文化積淀中，慶陽(yáng)勞動(dòng)?jì)D女創(chuàng)造了五十余種刺繡針?lè)?，大大豐富了我國(guó)刺繡的表現(xiàn)技巧,。特別值得一提的是：①用厚紙板作底的浮雕式刺繡，稱(chēng)作“包繡”,，古樸厚重,，立體感級(jí)強(qiáng),，是最具遠(yuǎn)古和地域特色的刺繡；②拼貼立體繡,，用棉花作填充物,，在平面繡料上軟繡出立體的動(dòng)物、人物及花鳥(niǎo),，生動(dòng)活現(xiàn),，很有感染力。

3,、慶陽(yáng)剪紙

慶陽(yáng)剪紙是隴東黃土高原歷史悠久的群眾性傳統(tǒng)民間藝術(shù)活動(dòng),，產(chǎn)生于兩晉、盛行于唐,，到20世紀(jì)中后期達(dá)到了藝術(shù)的頂峰,。由于慶陽(yáng)獨(dú)特的地理環(huán)境，形成的文化封閉以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),，使原始文化形態(tài)在這里得以延續(xù)下來(lái),，傳統(tǒng)的隴東剪紙，凝聚著中華民族幾千年來(lái)的歷史和文化,。慶陽(yáng)剪紙風(fēng)格粗獷,、夸張、簡(jiǎn)括,、神秘,。構(gòu)象獨(dú)特、寓意深遂,、古樸原始,、生意盎然。

慶陽(yáng)剪紙題材廣泛,，內(nèi)容豐富,。在長(zhǎng)期的剪紙過(guò)程中，慶陽(yáng)婦女們掌握了豐富的表現(xiàn)手法和剪紙技巧,，無(wú)論是色彩上還是剪法上甚至在線(xiàn)條的變化上,，都創(chuàng)造出了自己的特色。這些作品散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息,，反映著黃土高原人們的生活風(fēng)俗,，滲透著慶陽(yáng)婦女對(duì)勞動(dòng)生活的熱愛(ài)和對(duì)幸福未來(lái)的向往與追求。慶陽(yáng)剪紙基本上分前塬和山川兩大流派,。山川派造型古老,，剪法粗放，內(nèi)容上延襲了原始圖騰的紋飾圖樣,，保留了中國(guó)最早的文字藝術(shù)符號(hào)和陰陽(yáng)五行哲學(xué)思想,。前塬派受漢文化影響比較深,，造型講究工整對(duì)稱(chēng)，線(xiàn)條細(xì)膩流暢,，內(nèi)涵以歷史傳統(tǒng)和生活裝飾圖案為藝術(shù)源流,，反映現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)品味較濃。

慶陽(yáng)剪紙具有突出的藝術(shù)特征和杰出的藝術(shù)價(jià)值,，形象地保存了遠(yuǎn)古圖騰文化符號(hào)，在作品創(chuàng)作中常常使用隱喻的象征手法,，具有獨(dú)創(chuàng)的民間藝術(shù)審美特色,，在歷史與考古學(xué)、民俗與社會(huì)學(xué)及民間美術(shù)和美學(xué)等方面都具有很高的研究?jī)r(jià)值,，獲得了國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者的高度贊譽(yù),，不僅步入了國(guó)家藝術(shù)殿堂——中國(guó)民間美術(shù)館，而且走出國(guó)門(mén),，走向世界,，先后在法國(guó)、日本,、意大利,、澳大利亞等國(guó)家展出亮相。2008年6月,，“慶陽(yáng)剪紙”被國(guó)務(wù)院公布列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄,。

4、嗩吶藝術(shù)

古有“八百里秦川,，賽不過(guò)董志塬邊”之說(shuō),，慶陽(yáng)粗獷雄渾的高原風(fēng)貌，相對(duì)穩(wěn)定的文化空間,，使這片黃土地形成了豐富的藝術(shù)品種,，產(chǎn)生了內(nèi)涵獨(dú)特的慶陽(yáng)嗩吶文化。

慶陽(yáng)嗩吶又叫“隴東嗩吶”,，是以嗩吶為主奏的民間吹打樂(lè),，也稱(chēng)鼓吹樂(lè)，屬木制（也有部分為竹制）管樂(lè)器,，它的特點(diǎn)是音量大,，音色嘹亮純凈，細(xì)膩委婉,，演奏技巧豐富,，聲響連貫順暢。經(jīng)歷代藝人們不斷傳承加工,，以其為數(shù)眾多的曲牌,、龐大的演奏隊(duì)伍,、廣泛的民俗應(yīng)用、獨(dú)特的演奏技藝和濃郁的地方特色成為我國(guó)浩瀚的民族民間音樂(lè)中一個(gè)獨(dú)特樂(lè)種,，在全市廣泛流行,。距今已有四百多年的歷史。據(jù)明代樂(lè)蟠人侍郎韓鼎編撰,，清乾隆二十六年由知府趙本植再行修訂的《慶陽(yáng)府志》中記載,，鼓吹樂(lè)已是明代婚喪習(xí)俗禮儀中的一部分。明人沈德符所著的《野獲篇》記載有,，嘉,、隆年間所興《寄生草》、《粉紅蓮》,、《銀紐絲》等曲牌,，在慶陽(yáng)嗩吶中也有同名曲牌。

慶陽(yáng)嗩吶演奏中的配器有“大件的”“小件的”兩種組合形式,。其中,，“大件的”組合樂(lè)器中由兩支筒者為f′的bB調(diào)中音嗩吶領(lǐng)頭，伴有打擊樂(lè)堂鼓一面,，鐃鈸,、京镲各一付，釣鑼,、小鑼各一面,。“小件的”也叫“細(xì)樂(lè)”,，組合樂(lè)器配備：由一支筒音為a²的D調(diào)高音嗩吶領(lǐng)頭,，伴有板胡、二胡,、楊琴,、笛子、三弦,，有時(shí)還加用自制的土管子（音域在一個(gè)八度之內(nèi)）,，打擊樂(lè)配干鼓、暴鼓各一面,，牙子,、梆子、小鑼各一付等,。

慶陽(yáng)嗩吶的曲牌,，內(nèi)容豐富，意味質(zhì)樸,，自成體系,，獨(dú)具風(fēng)格,。曲牌中上下重疊式、一部式,、二部式和各種自由式（循環(huán)體,、多段體、聯(lián)曲體等）除符合我國(guó)傳統(tǒng)的民族民間器樂(lè)曲結(jié)構(gòu)原則外,，還具有獨(dú)特的程式性特征,。其中俗稱(chēng)的“帽子”，即引子,，“身子”即一首曲目的主題旋律,，“罷子”即尾聲（是一種多段體曲式，可根據(jù)情況任意增減）,，“平吹”與“掛音”兩個(gè)聲部的支聲織體特征及“對(duì)口”旋律的頻繁出現(xiàn)和演奏中散、慢,、中,、快的速度規(guī)律也都比較明顯。曲牌如《地里兔》《開(kāi)門(mén)》《擔(dān)水》《宮調(diào)》《抱靈牌》《雁落沙灘》《揚(yáng)燕麥》《秋季生》《粉紅蓮》等常用曲牌,。按照習(xí)俗應(yīng)用可分為通用曲牌,、紅事專(zhuān)用曲牌、白事專(zhuān)用曲牌,。

在歷史文化長(zhǎng)河中,，慶陽(yáng)嗩吶藝術(shù)已發(fā)展成為有濃郁鄉(xiāng)土氣息的慶陽(yáng)“音樂(lè)方言體系”，形成了有別于其他鼓吹樂(lè)的獨(dú)特特征,，衍變?yōu)橐粋€(gè)獨(dú)特的較為成熟的樂(lè)種,，它是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的遺存，是中華民族優(yōu)秀音樂(lè)文化中的瑰寶,。同時(shí),，深深地熔鑄在慶陽(yáng)人民的文化生活中，成為慶陽(yáng)人民精神的律動(dòng)和節(jié)奏,。2006年6月,，“嗩吶藝術(shù)”被國(guó)務(wù)院公布列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

5,、窯洞營(yíng)造技藝

董志塬被譽(yù)為“天下黃土第一塬”,，是世界上黃土層最厚的地方，為營(yíng)造窯洞提供了先決條件,。早在夏商時(shí)期,，周先祖不窋、鞠陶,、公劉等十多代人曾在這里挖窯洞,、建村落,，教民稼穡，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)農(nóng)耕文化的先河,，《詩(shī)經(jīng)》稱(chēng)“陶復(fù)陶穴”,。

窯洞營(yíng)造簡(jiǎn)單，省工省料,，無(wú)須磚瓦,，多在塬邊、溝邊及山崖下挖制,，不占用地表土地,，可謂最省錢(qián)、最省地,、最環(huán)保的民居建筑形式,，隴東居民在80年代之前的主要居住形式也是窯洞。營(yíng)造窯洞在當(dāng)時(shí)也算是一種副業(yè),，干這一行的通常稱(chēng)之為“窯匠”,。“窯匠”所干的活主要為掘崖面,、挖窯,、箍窯等，崖面通常為10-20米左右,，將崖面掘好后可處理成水波浪,、一镢倒、亂镢子等多種紋樣,，“窯匠”在剔削時(shí)將窯頂削成內(nèi)低外高狀,，可使窯內(nèi)的煙霧能很快從高窗排出。技藝全面的“窯匠”還砌火炕,、砌灶臺(tái),、挖煙囪等。窯洞挖好毛筒子等干燥后,，即可定線(xiàn)剔削,、砌窯肩，土質(zhì)不好的崖面所挖的窯洞還需要箍,，窯洞開(kāi)一門(mén)一窗和一高窗,，便于上下空氣對(duì)流和采光，也可隨時(shí)關(guān)閉保暖,?；鹂皇歉G洞民居的一大特色，住人窯洞必有火炕，而不設(shè)床,，技藝好的匠人砌的火炕,、灶臺(tái)，燒的過(guò)程中出煙利,、不打倒煙,，而且省柴，熱量利用率也高?，F(xiàn)在隴東居民修建房屋住宅時(shí),，也有將廚房都做成箍窯的，其原因就是因?yàn)楦G洞具有保溫隔熱性能,，冬暖夏涼,，可使廚房?jī)?nèi)的水缸等生活用具在冬天不會(huì)被凍破。

窯洞營(yíng)造技藝是中國(guó)農(nóng)耕文化發(fā)展中軌跡性的傳統(tǒng)手工技藝之一,，是我國(guó)北方住宿文明的源頭,，也是人與自然環(huán)境爭(zhēng)與合的歷史見(jiàn)證。2008年6月,，“窯洞營(yíng)造技藝”被國(guó)務(wù)院公布列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

6、慶陽(yáng)民歌

慶陽(yáng)民歌享譽(yù)“黃土歌魂”,，唱遍全國(guó)的《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》《繡金匾》《軍民大生產(chǎn)》等革命歌曲,，是慶陽(yáng)人孫萬(wàn)福,、汪庭有等農(nóng)民歌手的佳作,。

《軍民大生產(chǎn)》，產(chǎn)生于華池縣,，1943年,，駐扎在華池縣大鳳川的抗大七分校七七零團(tuán)學(xué)院，根據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g小調(diào),，結(jié)合轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng),，編創(chuàng)了《十唱邊區(qū)》，后來(lái)音樂(lè)家張寒暉將《十唱邊區(qū)》進(jìn)行了改編,，起名《軍民大生產(chǎn)》,，將原十段歌詞改編成了五段。1964年,，大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》演出中,，歌詞變?yōu)榻裉煳覀儌鞒娜巍?/span>
??? 《繡金匾》，產(chǎn)生于正寧縣,，詞作者為農(nóng)民詩(shī)人汪庭有,。汪庭有是一個(gè)大字不識(shí)的木匠，在做木工活的過(guò)程中,，根據(jù)當(dāng)?shù)亓鱾鞯拿耖g小調(diào)《繡荷包》重新填詞,，由于不識(shí)字不會(huì)書(shū)寫(xiě),，編了第二段就忘了第一段，為了不至于忘掉,，每編一段便教給村里的孩子們傳唱,，經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間，終于編成了新的繡荷包,，后來(lái)經(jīng)詩(shī)人艾青建議將繡荷包改為“十繡金匾”,。抗戰(zhàn)勝利后,，專(zhuān)業(yè)文藝工作者將《十繡金匾》改編為《三繡金匾》,。
??? 《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》，作者是環(huán)縣農(nóng)民孫萬(wàn)福,，出生于1883年,。孫萬(wàn)福雖目不識(shí)丁，但記性特別好,，富予聯(lián)想,，好歌善吟，出口成章,。孫萬(wàn)福一生創(chuàng)作了許多民歌,，被稱(chēng)為一位不識(shí)字的勞動(dòng)詩(shī)人。1943年11月29日,，在中共中央招待陜甘寧邊區(qū)勞動(dòng)英雄大會(huì)上,，他作為勞動(dòng)英雄，在毛主席接見(jiàn)時(shí),，即興唱出了這首《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》,。

（五）飲食文化

慶陽(yáng)市的飲食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步,，慶陽(yáng)人民對(duì)飲食品位的追求越來(lái)越高,，促進(jìn)了飲食技藝的不斷改進(jìn)和更新。慶陽(yáng)的傳統(tǒng)美食主要有：土暖鍋,、饸饹面,、蕎剁面、臊子面,、灌腸,、攪團(tuán)、環(huán)縣羊羔肉,、鎮(zhèn)原糖油餅,、正寧蒸雞肉、彭原手工面等。

慶陽(yáng)位于華北連接西北之處,，草原文化連接農(nóng)耕文化的特殊地帶,。雖周祖的農(nóng)耕在這里發(fā)展較早，但五千年的中國(guó)這里長(zhǎng)期為游牧者占據(jù),，游牧者在這里學(xué)會(huì)了農(nóng)耕,，當(dāng)然農(nóng)人也懂得了畜牧生產(chǎn)。農(nóng)牧業(yè)在這里的長(zhǎng)期協(xié)調(diào)發(fā)展便有了這里以農(nóng)產(chǎn)品為主料,，畜牧產(chǎn)品為輔料的特色美食,。