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　　周先祖在隴東對農(nóng)耕文化的貢獻(xiàn)

　　特約撰稿人 張多勇

　　涇河流域地區(qū)包括今甘肅省慶陽市,、平?jīng)鍪?，陜西省咸陽市，自新石器時代晚期就是多種文化的交匯地帶,，各種文化在此接觸,、碰撞、進(jìn)退,、融合,。這里是民族融合的大舞臺，這一地區(qū)文化具有多元性和復(fù)雜性,。先周文化在汧河（千河）流域興起,，后轉(zhuǎn)入涇河上游，在涇河流域形成,、交匯,、發(fā)展，之后遷回岐下壯大,，最終完成滅商,，建立八百年基業(yè)，在中國歷史上第一次上演了邊緣征服中心的王朝更替,。

　　繩紋灰陶罐 西周中期 （圖片由鎮(zhèn)原縣博物館提供）

　　1.不窋是周先祖的第一個實名人物

　　《史記·周本紀(jì)》記載：“周之先自后稷,，堯封之邰，后稷卒,，子不窋立,，不窋末年，夏后氏政衰去稷不務(wù),，不窋以失其官而奔戎狄之間,。”后稷的封地是邰,，即今陜西武功縣,，不窋因失其官而跑到戎狄之間,。

　　“戎狄之間”在哪里？《史記正義》引《括地志》云:“不窋故城在慶州弘化縣南三里,，即不窋在戎狄所居之城也,。”唐代慶州弘化縣即今甘肅慶陽市的慶城縣,。唐代《元和郡縣圖志》在慶州條記載:“今州理東南三里有不窋故城是也,。”

　　《慶州順化縣》記載:“不窋墓在縣東二里,?！币簿褪钦f周祖不窋從邰遷居今甘肅慶城縣一帶生活,，死后也葬于此地,。

　　不窋為何要“奔戎狄之間”，慶陽本地歷史學(xué)者李仲立先生研究認(rèn)為,，不窋在夏末與商爭奪王位戰(zhàn)敗,，于是商湯建國，不窋奔戎狄之間,。

　　我國著名歷史學(xué)家顧頡剛曾懷疑后稷本是周民族所奉的耕稼之神,，拉做他們的始祖。后稷如果存在,，那他也是夏代以前農(nóng)官的總稱,，由于“夏后氏政衰去稷不務(wù)”，不窋“失其官”才不稱后稷了,，出現(xiàn)了周先祖的第一個實名——不窋,。

　　今天在甘肅省慶城縣有周祖陵，是不窋?shù)牧昴?。周先祖在今慶城縣經(jīng)歷了不窋,、鞠、公劉三世,，力量再次壯大,，就出現(xiàn)了公劉遷豳。公劉在戎狄之間通過復(fù)興農(nóng)業(yè)生產(chǎn),，使周部落不斷擴(kuò)大,，周朝事業(yè)的興起就是在這里開始的，“周道之興自此始,，故詩人歌樂思其德,。”所以《詩經(jīng)·大雅》有《公劉》篇,。

　　穿耳灰陶壺 西周早期 （圖片由鎮(zhèn)原縣博物館提供）

　　2.周先祖公劉時代已進(jìn)入文明時期

　　從考古發(fā)現(xiàn)的證據(jù)看,，先周文化僅有3600多年的歷史,，可以說，不屬于原始農(nóng)業(yè)的范圍,。

　　郭沫若在《中國史稿》認(rèn)為,，公劉遷豳周人開始出現(xiàn)階級分化，遷岐以后,，跨入階級社會,。人類社會進(jìn)入文明有三大標(biāo)志：王的存在和國家的產(chǎn)生、金屬器的使用,、文字的成熟,。周先祖時期已存在有這三大標(biāo)志。

　　《詩經(jīng)·大雅·公劉》篇描寫的公劉“維玉及瑤,，鞞琫容刀”,。唐孔穎達(dá)解釋：“鞞者，刀鞘之名?，e者,，鞘之上飾”。公劉身上佩戴的是美玉和瓊瑤,，刀鞘上裝飾玉,。涇河流域出土了仰韶文化時期大量的玉鉞，這是首領(lǐng)權(quán)力的象征,。公劉身上佩戴的飾物,，說明了公劉作為首領(lǐng)的突出地位，已經(jīng)具有王的形象,。

　　《詩經(jīng)·大雅·公劉》中,，“其軍三單”“弓矢斯張”“干戈戚揚(yáng)”描繪了公劉全副武裝率領(lǐng)軍隊勘探地形、尋找適合建都場所的場景,?！岸绕溱粼保?，低濕的地方,；原，高平的地方,，意即度量河谷,、塬面的土地使民耕種?！皬靥餅榧Z”,，《毛傳》解釋，就是從公田中供應(yīng)軍糧,，可能是井田制的雛形,。所以公劉遷豳,，已具有國家的雛形，正如《西周史》中所說,，公劉是周族建立國家的第一個國君,。考古已發(fā)現(xiàn)先周文化使用銅器,，這些都顯示了周祖已經(jīng)擺脫蒙昧?xí)r代,，進(jìn)入文明時期。

　　公劉所在時代為商代早期,，這時中國的文字甲骨文早已成熟,，但文字可能控制在商代上層社會，周先祖遠(yuǎn)離商的統(tǒng)治中心,，有沒有使用文字,，需要進(jìn)行研究。周族部落是從邰（武功）遷來,，其先祖后稷長期擔(dān)任農(nóng)官,，是處于王權(quán)的中心人物,，掌握文字也是有可能的,，周和商都曾臣屬于夏，周與商的文明程度差距不會太大,。長武碾子坡先周遺址卜骨,、陶器、例陶片上有刻畫文字符號,，說明周族在遷岐之前也已經(jīng)使用文字,。根據(jù)研究，陜西省寶雞市扶風(fēng),、岐山一帶的周原遺址出土的陶文和甲骨卜文,，大部分相當(dāng)于殷墟甲骨文的末期，也就說公劉數(shù)代之后古公亶父遷岐才有成熟的文字,。

　　公劉遷豳“乃覯于京”,，鄭《箋》:“乃見其可居者于京，謂可營立都邑之處,?！标P(guān)于公劉所遷豳的具體位置，有多種說法,，都有文獻(xiàn)證據(jù),。西峰區(qū)溫泉鎮(zhèn)公劉廟所在地，清乾隆年間編制行政區(qū)劃此地里名“周都里”,；寧縣廟嘴坪唐代《元和郡縣志》稱為“公劉邑”,；陜西省旬邑縣職田鎮(zhèn)漢代班彪稱為“栒豳之鄉(xiāng)”,，單靠文獻(xiàn)還不能斷定京（國都）的準(zhǔn)確位置。

　　公劉不僅是尋找適合建都的地理位置,，他所到之處“度其隰原,，徹田為糧”，度量河谷,、塬面的土地使民耕種,，度量公田以供應(yīng)軍糧，實際上是占據(jù)耕地,。這里的土地并非是無主之地,，占據(jù)耕地的活動不會受到當(dāng)?shù)卦∶竦臍g迎，所以公劉要“其軍三單”“弓矢斯張”“干戈戚揚(yáng)”以炫耀武力,。

　　今西峰區(qū)董志鄉(xiāng)野林村瓦畔還出土商代玉戈1件,，玉戈當(dāng)是禮器?！肮杆箯垺薄案筛昶輷P(yáng)”,，還反映了公劉佩戴有弓矢、干戈等武器的威武形象,。所以公劉的活動其實是占領(lǐng)土地,，擴(kuò)展領(lǐng)土，建立國家,。

　　扉棱鋬灰陶鬲 西周早期 （圖片由鎮(zhèn)原縣博物館提供）

　　3.公劉的貢獻(xiàn)

　　考古證據(jù)顯示,，隴東地區(qū)原始農(nóng)業(yè)早已存在，在甘肅西峰南佐遺址仰韶文化晚期遺址（距今5500-4500年）采集到古栽培稻,，被認(rèn)為是一種非秈非粳,、介于秈粳之間的具有獨(dú)立特征的較小栽培稻。說明黃土高原有原始稻作遺存,。

　　從涇河流域發(fā)現(xiàn)的仰韶文化遺址就達(dá)到800多個的情況看,，在全新世大暖期涇河流域農(nóng)業(yè)占據(jù)優(yōu)勢，伴隨有畜牧養(yǎng)殖,，本地區(qū)根本就不存在游牧文化,。合水縣九站的寺洼文化遺址就是農(nóng)業(yè)文化?！陡拭C合水九站遺址發(fā)掘報告》認(rèn)為,，合水九站寺洼文化是半林牧半農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，就是說在周先祖不窋來到慶陽之前,，這里的居民早已有了農(nóng)業(yè),。合水九站遺址出土有銅戈1件，銅劍1件,，銅刀1件,，銅管飾4件,，銅鈴1件、銅釧2件,，銅泡43件,，說明當(dāng)時的手工業(yè)生產(chǎn)已有相當(dāng)?shù)囊?guī)模。

　　公劉的功績在于培育農(nóng)作物新品種,、改善生產(chǎn)工具,。今天在陜甘寧蒙毗鄰地區(qū)的鄂爾多斯盆地地下基巖都是砂巖，沒有堅硬的石料,，農(nóng)業(yè)工具的制作受到松軟砂巖的很大限制,。《詩經(jīng)·大雅·公劉》有：“涉渭為亂,，取厲取鍛”,，《史記·周本紀(jì)》記載：公劉“自漆沮度渭，取材用,?！惫珓⒙暑I(lǐng)族人，從漆河,、沮河出發(fā),，橫渡渭河來到秦嶺，搬運(yùn)質(zhì)地堅硬的花崗巖作為制作農(nóng)具的材料和研磨谷物用的磨石,。今天先周文化遺址長武縣碾子坡的石質(zhì)生產(chǎn)工具有錘,、斧、錛,、鑿、棒,、鏟,、刀、鐮,、錐和磨石等,，均為花崗巖。涇河流域的原始文化遺存中,，包括仰韶文化的石斧大多是大理石和花崗巖,，其多來源于秦嶺、太行山,、陰山或賀蘭山北部,，反映了涇河流域單就石器制造都需要從外界獲取。

　　先周文化使用大量的陶器,，癟檔鬲,、折肩罐,、敞口盆等是先周文化的標(biāo)志。先周文化陶質(zhì)主要以灰陶為主,，碾子坡發(fā)現(xiàn)的陶器主要有甗,、鬲、甑,、罐,、簋、豆,、罐,、瓿、盂,、盆,、尊、甕及器蓋,，還有夾砂粗陶,。從先周文化遺留陶器看，公劉時期陶器生產(chǎn)有一定的規(guī)模,。

　　《南邠州·碾子坡》一書記載,，碾子坡先周文化遺址發(fā)現(xiàn)銅瓿（青銅）1件、銅鼎（紅銅）2件,、銅簇2件,、銅鈴1件、銅匕首1件,，銅錐3件,、銅刀1件，明顯具有銅器冶煉的能力,。1981年8月,，西峰區(qū)溫泉鄉(xiāng)溫泉村西莊生產(chǎn)隊韓家灘廟嘴發(fā)現(xiàn)商周墓葬，墓葬為土坑豎穴,，骻下有圓形腰坑,，內(nèi)葬一只小狗，出土器物共四十六件,，有青銅器鼎、爵,、觚各1件，殘戈一件，其中爵鋬內(nèi)有銘文“鳥且癸”三字,，其中“鳥”為族徽,。反映了先周已掌握在銅器上鑄造族徽和銘文的復(fù)雜工藝,。另外碾子坡遺址發(fā)掘發(fā)現(xiàn)有房屋建筑基址,，有地面建筑房址,、半豎穴建筑房址,、窯洞建筑房址等,，無不說明當(dāng)時手工業(yè)生產(chǎn)相當(dāng)繁盛,。

　　《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載,，“后稷是播百谷，稷之孫曰叔均,，是始作牛耕,。”西北師大教授趙逵夫據(jù)此認(rèn)為周族發(fā)明牛耕,，是神話傳說中牛郎的原型,，秦人是織女的化身,。考古發(fā)現(xiàn)甘肅永靖大何莊,、秦魏家墓地,，河南淮陽平糧臺、新密古城寨等齊家文化和龍山文化的分布范圍內(nèi)有了馴化的黃牛骨骼出土,。河南安陽殷墟婦好墓出土的一件墨綠玉雕臥牛,，牛的兩個鼻孔間有一小孔相通，與后世牛鼻穿孔的位置相符,，給人以牽牛鼻子的聯(lián)想,。南京大學(xué)劉興林據(jù)此認(rèn)為,，此件玉器是反映了現(xiàn)實生活中穿牛鼻的習(xí)慣。根據(jù)古文獻(xiàn)中關(guān)于“服?！钡挠涊d,，劉興林從牛的馴養(yǎng)、犁架的形式和畜力用具三方面綜合考慮,，認(rèn)為新石器時代晚期到夏代可能已經(jīng)具備了牛耕的基本條件,，商代則有較大可能開始使用牛耕。

　　《詩·豳風(fēng)·七月》中反映出周人將農(nóng)耕種植與林果產(chǎn)業(yè),、畜牧養(yǎng)殖相結(jié)合,，反映出的風(fēng)俗與今天涇河流域的現(xiàn)實驚人的相似?！鞍嗽聞儣?，十月獲稻。為此春酒,，以介眉壽,。七月食瓜，八月斷壺,，九月叔苴,，采荼薪樗，食我農(nóng)夫,。九月筑場圃,，十月納禾稼。黍稷重穋,，禾麻菽麥,。”涉及的農(nóng)產(chǎn)品有：黍,、稷,、禾、麻,、菽,、麥、稻,、瓜,、桑?！夺亠L(fēng)?七月》還描述了林果栽植情況：“六月食郁及薁,，八月剝棗”，“郁”李的一種、“薁”野葡萄,，當(dāng)?shù)厝朔Q莓子,，李樹、棗樹,、莓子已經(jīng)培植出來了,。“朋酒斯饗,，曰殺羔羊,，躋彼公堂?！闭f明了祭祀時還使用釀成的酒,，宰殺羔羊，農(nóng)牧業(yè)都很興盛,。

　　公劉除了利用當(dāng)?shù)氐暮庸却ㄔ?，發(fā)展農(nóng)業(yè)，還利用溝壑山林發(fā)展畜牧,，半農(nóng)半牧是當(dāng)時的生產(chǎn)方式,。《詩經(jīng)·大雅·公劉》中的“執(zhí)豕于牢”是對野豬進(jìn)行馴化,；“酌之用匏”說明有釀酒業(yè),，喝酒也有專用的器具?！夺亠L(fēng)·七月》“為此春酒,，以介眉壽”也說明有酒業(yè)釀造；“取彼狐貍,，為公子裘”反映的是皮革加工已經(jīng)出現(xiàn),。

　　長武碾子坡發(fā)掘報告記載，先周文化遺址出土牛,、羊,、馬和豬等家畜骨頭數(shù)量特別多。牛,、羊,、馬和豬等家畜骨頭數(shù)量多反映的是其部落在家畜飼養(yǎng)的成就，不影響對其部落農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的判斷,，牛,、羊、馬和豬都是馴化動物,，也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可以利用的畜力和可用于改善生活的家畜，碾子坡遺址農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具更多，進(jìn)一步證實當(dāng)時是一個半農(nóng)半牧的生產(chǎn)方式,。

　　慶陽周祖陵森林公園

　　4.由原始農(nóng)業(yè)走向農(nóng)耕文明

　　公劉時期歷史文獻(xiàn)記載甚少,，雖然有不少考古發(fā)現(xiàn)，但我們無法確知以上成就就是公劉本人所為,，所以我們只能把它看作一個時代,，因此周部族奔戎狄之間之后至古公亶父遷岐之前被稱為公劉時代。

　　生產(chǎn)工具的進(jìn)步是生產(chǎn)力發(fā)展的一個主要標(biāo)志,，生產(chǎn)工具的進(jìn)步增強(qiáng)了人們改造自然的能力,。公劉時代可能將先祖流傳的農(nóng)耕技術(shù)進(jìn)行推廣，在選育農(nóng)作物和家畜動物新品種方面有所創(chuàng)新,，在渭河以南尋找堅硬的石頭改進(jìn)生產(chǎn)工具,。公劉在建立軍隊武裝上有重要貢獻(xiàn)，可能在在陶器燒制,、青銅制造,、房屋建造、家畜馴養(yǎng)也有不同程度的改進(jìn),。

　　公劉對周部族壯大的最大貢獻(xiàn)是度量河谷,、塬面的土地使民耕種，從公田中供應(yīng)軍糧建立田制,，或者開始了實物征收制度,。使其部落因農(nóng)業(yè)而“行者有資，居者有蓄積”,，由此可以判斷,，公劉為代表的周先祖率領(lǐng)民眾完成了由原始農(nóng)業(yè)走向農(nóng)耕文明的轉(zhuǎn)型。由于公劉的卓越貢獻(xiàn),，才使其成為周先祖英雄式的人物,，《史記·周本紀(jì)》才有“周道之興自此始”的記載。