草書(shū)四條屏唐·劉禹錫《陋室銘》

楷書(shū)元·白樸《駐馬聽(tīng)·吹》

　斗方中國(guó)東巴象形文字七言聯(lián)句

斗方唐·王昌齡《從軍行》

隸書(shū)自作詩(shī)《銀川行有感》

　　葉鵬飛

　　人物名片

　　陳永革，祖籍河北棗強(qiáng),，1957年生于蘭州,。國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。幼承家學(xué),，師從著名書(shū)法家金玉振(外祖父)先生,、尹建鼎先生，曾任蘭州市博物館副館長(zhǎng),。長(zhǎng)期從事專(zhuān)業(yè)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作,、理論研究及書(shū)法教育工作。中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員,，省書(shū)協(xié)副主席兼教育委員會(huì)主任,，甘肅書(shū)法院藝術(shù)指導(dǎo)等。

　　從藝幾十年來(lái),，于書(shū)法藝術(shù)勤奮探索,、筆耕不輟，諸體兼善并樹(shù)立起獨(dú)特,、鮮明的藝術(shù)語(yǔ)言和風(fēng)格,。作品曾多次在國(guó)內(nèi)外書(shū)畫(huà)展、大賽中入選展出并獲得多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng),。近年來(lái),，主持、組織,、策劃,、參與了省、市書(shū)協(xié)舉辦的多項(xiàng)對(duì)外交流,、展覽,、賽事活動(dòng)以及培訓(xùn)、出版,、義捐,、義賣(mài)等公益性活動(dòng)。出版有《陳永革書(shū)畫(huà)集》《行書(shū)基礎(chǔ)理論》《陳永革書(shū)法藝術(shù)》《陳永革書(shū)法藝術(shù)·楹聯(lián)專(zhuān)輯》《墨道·2017·四友書(shū)屋雅集·師生展書(shū)畫(huà)作品專(zhuān)集》《墨道·陳永革書(shū)法藝術(shù)》等,。作品被國(guó)內(nèi)外多家博物館,、圖書(shū)館、紀(jì)念館,、出版社以及碑林,、名勝古跡等出版發(fā)行,、收藏、刻石刻匾,。其傳略,、作品收入《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界名人錄》《當(dāng)代書(shū)法家大辭典》《中國(guó)當(dāng)代楹聯(lián)墨跡集》《甘肅文藝五十年》等。

　　作為一位書(shū)法家,，其作品能撼動(dòng)讀者心靈,，必然有著生動(dòng)的筆墨形態(tài)和深刻的內(nèi)涵意蘊(yùn)，生花之筆必系之以書(shū)家自己的深情,，作品的鮮明特征必緣于他深邃的思考,。陳永革的書(shū)法，就能體現(xiàn)出這一點(diǎn),。

　　陳永革少年即從外祖父學(xué)詩(shī),、學(xué)文、學(xué)書(shū),。他堅(jiān)守著嚴(yán)格的臨池程序,，筆法結(jié)體的細(xì)究，伴隨著他的夜深人靜,、伴隨著他的春秋寒暑,，在蹉跎歲月中不斷奮進(jìn)，故能在上世紀(jì)80年代初便以精美的小楷而鳴響于隴上,。

　　有聰慧眼光的人,，對(duì)藝術(shù)總是有獨(dú)特的尋找。由于陳永革對(duì)傳統(tǒng)文化的情結(jié),，更由于他的書(shū)法造詣,，于1989年進(jìn)入蘭州市博物館工作。博物館良好的工作環(huán)境,，豐富的文化資源，讓他開(kāi)闊了眼界,、提高了學(xué)識(shí),、加深了他的思考，對(duì)書(shū)法藝術(shù)的豐富多樣化進(jìn)行了體驗(yàn),。他利用有利的學(xué)習(xí)條件,，潛研篆隸、遍臨金文和兩漢碑石,，使篆籀氣洋溢于自己的筆端,，此后再深探北碑，寄情行草,，以深厚樸茂的風(fēng)格作為自己的藝術(shù)追求目標(biāo),，這正是他書(shū)法不斷精進(jìn)的原委,。

　　陳永革的書(shū)法在技法上有著扎實(shí)功底，體現(xiàn)出他師古出新的能力,。在我案上,，放有陳永革的多部著作，尤其是他近十年中,，出版了數(shù)十本作品集,，幾乎每年都有新集問(wèn)世，這讓人看到了他不斷攀高,，不斷求精的創(chuàng)作之路,。作為書(shū)家，只有掌握的各種書(shū)體的技法越全面,，越純熟時(shí),，創(chuàng)作中的表現(xiàn)力和自由度才會(huì)越大。陳永革早年以小楷鳴世,，足見(jiàn)其功夫,。而他2012年出版的《道德經(jīng)》，可謂是其楷書(shū)扛鼎力作,，讀他的楷書(shū),，覺(jué)得其書(shū)中蘊(yùn)含著李北海、蘇東坡的遺風(fēng),，又有龍門(mén)造像記和兩爨的痕跡,。他將筆畫(huà)放粗，使筆畫(huà)與筆畫(huà)之間的空間密度增強(qiáng),，強(qiáng)調(diào)起筆,、收筆的頓挫，又略滲行意,，使結(jié)體茂密而不失靈動(dòng),，給人以碑帖合一的風(fēng)貌，有著自己鮮明的特色,。

　　陳永革的隸書(shū)取法多樣,，其漢碑、簡(jiǎn)帛以及唐隸,、清隸,，似乎都能在作品中隱射出來(lái)。他將漢隸的渾穆與清隸的厚壯相結(jié)合,，加之以簡(jiǎn)書(shū)的靈動(dòng),，產(chǎn)生出端莊雄健、古樸剛勁的風(fēng)貌，與其楷書(shū)相輝映,。而陳永革的篆書(shū)則由隸上溯先秦而成,，他的篆書(shū)給人以莊嚴(yán)靜穆的體態(tài)，其結(jié)字有著開(kāi)張,、寬博的廟堂氣,。從字形上分析，似乎得力于“石鼓”,，又得力于“說(shuō)文”,，看似整齊，內(nèi)含多變,，給人以似秦非秦,、似清非清的感覺(jué)，實(shí)質(zhì)是自出己意,，這正是其篆隸的高妙處,。

　　品讀陳永革的書(shū)法作品，其實(shí)最動(dòng)我心弦的是其行草書(shū),。清代王澍在《論書(shū)剩語(yǔ)》中說(shuō)：“束騰天潛淵之勢(shì)于毫忽之間,，乃能縱橫瀟灑。不重故常,，自成變化,。然正須筆筆從規(guī)矩中出，深謹(jǐn)之至,，奇蕩自生,。”正因?yàn)殛愑栏镌诳?、隸,、篆處著力，用筆,，結(jié)體皆從規(guī)矩中出,，故其行草書(shū)能奇蕩自生。他駕馭書(shū)法線條的能力是極其自如的,，作品中的線條具有一瀉千里的氣度,，其曲與直、環(huán)與繞,、剛與柔、重與輕,、枯與潤(rùn),，諸種因素交織在一起，竭盡虛實(shí)輕重變化，表現(xiàn)出他對(duì)線條的敏銳度與把握度,。從他2006年到2016年的行草作品中看到,，十年中他不斷豐富著自己線條的特質(zhì)，對(duì)張旭的草書(shū),、王鐸的行草,、傅山的大草，似乎都著力研習(xí),，尤其是他在探索金石渾厚之氣怎樣化入行草書(shū)創(chuàng)作上,，探出了新路。他的行草書(shū)線條的軌跡表露了他自己的審美觀,，有著師古出新的特點(diǎn)和奇蕩自生的藝術(shù)效果,。

　　陳永革注重繼承與創(chuàng)新、專(zhuān)攻與博涉,、書(shū)內(nèi)功與書(shū)外功的訓(xùn)練,。他既吸收帖，也吸收碑,，立足于帖而后致力于碑,。在書(shū)體上，他四體并進(jìn),，注重變化吸收,，互為融通。尤其是他不論書(shū)體,，還是碑帖,，在幾十年的耕耘中，堅(jiān)守“中庸”觀,，不染流行書(shū)風(fēng)之惡俗,，堅(jiān)持我手寫(xiě)我心，以“正大氣象”的面目出現(xiàn),，在“正大氣象”中求變化,。

　　陳永革的書(shū)法更是他人格和綜合學(xué)養(yǎng)的展示。他平時(shí)對(duì)隴上文化有著較深的研究,，參與了《蘭州民居》《甘肅歷代書(shū)畫(huà)》等書(shū)的編撰,。在書(shū)法上，他著有《行書(shū)基礎(chǔ)理論》《四友書(shū)屋廣記》《書(shū)法論文專(zhuān)輯》《金城書(shū)法十二家》等書(shū),，展現(xiàn)出他在書(shū)外功修養(yǎng)上的高度,。可貴的是,，他將書(shū)法藝術(shù)活動(dòng)作為培養(yǎng)人,、教育人的一種手法,，施益于社會(huì)，做到了技道雙進(jìn),。在陳永革看來(lái),，書(shū)法創(chuàng)作雖是藝術(shù)活動(dòng)，有其很高的技術(shù)性要求,，但是提高技術(shù)只是一個(gè)方面,，而是要將書(shū)法教化于人，提高人的素質(zhì),。近年來(lái),，他投身于各地的公益事業(yè)，又不斷培養(yǎng)書(shū)法新人,，使自己的人生和內(nèi)心充滿了積極的張力,。清代劉熙載說(shuō)“筆性墨情，皆以其人之性情為本”,，陳永革書(shū)法有著渾厚樸茂,、大氣磅礴的氣象，正是他心境和胸懷的流露,。

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