????慶陽網(wǎng)訊（中國教育報記者 董魯皖龍 劉博智）校本教材,，選修課，國畫,、京劇,、武術(shù)……近年來,，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進教材、進課堂,、進校園活動遍地開花,。

????在北京市，樓梓莊小學為每個年級都準備了一套《中華古典詩文（雙語）校本教材》,，6年共收錄古詩184首,、古文32篇；八一中學為學生們開設(shè)了校本選修課“詩經(jīng)往事”,，講解詩經(jīng)背后的文化,。除了進教材、課堂外,，北京不少學校在素質(zhì)教育中也十分注意融入傳統(tǒng)文化因素,。中關(guān)村三小將國畫、葫蘆絲,、京劇等融入美術(shù),、音樂課；翠微小學注重發(fā)揮清明,、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的教育作用,；蘇家坨學區(qū)一些學校將快板、舞龍等引入了校園,。

????2014年,，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，要求把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程和教材體系,，有序推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,。

????然而，傳統(tǒng)文化進校園并不是一帆風順的,。轟轟烈烈的活動之后，不少學校發(fā)現(xiàn),，師資缺,、涵養(yǎng)淺，碎片化,、不系統(tǒng),，興趣淡、重知識,，課時緊,、難安排，有活動,、不持久,，家校分,、不整合……成為實踐中幾乎所有學校都要面對的問題。

????傳統(tǒng)文化進課堂,，語文往往是最重要的渠道,。然而，八一中學語文教師徐德琳在教學中發(fā)現(xiàn),，不僅自身文化底蘊不足,，“傳統(tǒng)文化課與語文課之間究竟有什么異同？傳統(tǒng)文化教育到底是以知識性,、文化性為主,，還是以培養(yǎng)思辨性、思維性為主,？”

????怎么考核也是難題,。“古詩詞教育中也曾出現(xiàn)過教師逼孩子背誦的情況,，學生一度比較反感,。”翠微小學校長周金萍反映,，后來學校調(diào)整方式,，不再考評學生，只要有一半的學生有興趣,、愿意學就可以了,。

????弘揚傳統(tǒng)文化，學校是最現(xiàn)場,，課堂是主陣地,，教師是基礎(chǔ)?！敖處煴旧淼乃仞B(yǎng),、人文價值，學術(shù)專業(yè)水平和教書育人的精神非常重要,。僅從這三個方面來說,，我們傳統(tǒng)文化教育的師資仍很欠缺?！痹谥袊嗣翊髮W國學院教授袁濟喜看來,，教師數(shù)量不足、內(nèi)涵不夠使系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教育難以展開,。

????“中小學教育中傳統(tǒng)文化的融入是十分豐富的,，但教育的功利性太強，從某種程度上抑制了傳統(tǒng)文化在學校教育中的滲透,?！本吹聲涸洪L吳穎慧說,。

????在她看來，無論是語文教育中的經(jīng)典文選,、詩教,，還是歷史課中的典故等，都富有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,。但目前中國教育功利性太強,，而傳統(tǒng)文化中的孝悌、高山流水等潛移默化的東西很難用功利標準評價,，因而在學校教育中傳統(tǒng)文化始終無法成為主流,。

????袁濟喜認為，中國傳統(tǒng)文化是對當前中國分科教育體系的必要補充,?！跋噍^于西方的分科教育，中國傳統(tǒng)文化更強調(diào)完善人格,，推動人的全面發(fā)展,，以培養(yǎng)君子為終極目標，在民族精神,、崇高品格的培養(yǎng)上具有不可替代的作用,。”

????“當前,，傳統(tǒng)文化進校園以一種嵌入式,、摻沙子式的模式開展，是對現(xiàn)有教育體制的有益補充,，應(yīng)該充分肯定這種進步,。”在袁濟喜看來,，當下主要是在現(xiàn)有課程體系中加入一些傳統(tǒng)文化的元素,、古詩詞等，要與現(xiàn)在的西式教育體系融合還需要一個過程,。

????“知識性和趣味性,、學校教育與家庭教育、興趣與考評,、語文與傳統(tǒng)文化，都是我們在復(fù)興傳統(tǒng)文化中需要考慮的問題,?！敝袊嗣翊髮W哲學系教授彭永捷認為。