??? 漢語(yǔ)是中華民族智慧的結(jié)晶,，是中華文化的重要載體,，成語(yǔ)又是漢語(yǔ)中的精華，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力,。成語(yǔ)蘊(yùn)含著寶貴的文化財(cái)富,，從中我們可以體會(huì)到中國(guó)古代物質(zhì)文明的輝煌，了解中國(guó)古代教育思想,，傳統(tǒng)中華美德等眾多方面。

　　一,、成語(yǔ)中展示出的中國(guó)古代物質(zhì)文化

　　1．成語(yǔ)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

　　“日出而作,，日落而息，鑿井而飲,?！秉S河、長(zhǎng)江哺育了我們肥沃的家園,，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),，農(nóng)業(yè)成為國(guó)家賦稅的基本承擔(dān)者。有許多成語(yǔ)對(duì)古代先民農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活進(jìn)行了描寫,?！疤镞B阡陌”，謂田地廣袤,，接連不斷,。“精耕細(xì)作”謂精心細(xì)致的耕作,?！昂麩嵩拧焙鋾r(shí)耕種，炎熱時(shí)除草,。形容農(nóng)事艱辛,。《管子?臣乘馬》：“彼善為國(guó)者,，使農(nóng)夫寒耕熱耘,，力歸于上。”這些成語(yǔ)都體現(xiàn)了重農(nóng),、尚農(nóng)的社會(huì)共識(shí),，歷代封建帝王都提倡“重農(nóng)抑末”，把農(nóng)業(yè)看作是國(guó)固邦寧的根底,，成就霸業(yè)的基礎(chǔ),。

　　農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者也逐漸養(yǎng)成一種安土樂(lè)天的生活情趣，起居有定,，耕作有時(shí),。例如，“躬耕樂(lè)道”是指親自耕種,，樂(lè)守圣賢之道,。《三國(guó)志?魏書(shū)?管寧傳》：“[胡]昭乃轉(zhuǎn)居陸渾山中,，躬耕樂(lè)道,，以經(jīng)籍自?shī)省,！薄毒篮阊浴肪硪黄撸骸半[于田里,，躬耕樂(lè)道，教育二子,?！?

　　還有一些成語(yǔ)字面上描寫農(nóng)業(yè)生活，現(xiàn)在經(jīng)常使用它們的比喻義,。例如,，“蹊田奪牛”(牽牛的讓牛踩了田地,，因此,，被人把牛奪走。比喻懲罰過(guò)重),，“解甲歸田”(軍人退伍回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng),，現(xiàn)泛指離職回家)，“拔苗助長(zhǎng)”等等,。

　　2．成語(yǔ)與建筑

　　中國(guó)的古代建筑藝術(shù)主要體現(xiàn)在宮殿,，陵墓，寺廟和園林四大類型中,，成語(yǔ)表現(xiàn)了它們的某些藝術(shù)特點(diǎn),。例如，“堂皇富麗”(宏偉美麗,，氣勢(shì)盛大),，多形容建筑物,，特別是宮殿的宏偉華麗。又如,，“雕梁畫棟”亦作“畫梁雕棟”,，謂彩畫裝飾的梁棟。形容建筑物的美麗華貴,。元?鄭廷玉《看錢奴》三折：“這的是雕梁畫棟圣祠堂,。”元?王子一《誤入桃源》二折：“光閃閃貝闕珠宮,，齊臻臻碧瓦朱甍,，寬綽綽羅幃繡櫳，郁巍巍畫梁雕棟,?！薄段饔斡洝返谑呋兀骸叭腴T里，往前又進(jìn),，到于三層門里,，都是些畫棟雕梁，明窗彩戶,?！薄缎咽篮阊浴肪矶牛骸爸虚g顯出一座八角亭子，朱甍碧瓦,，畫棟雕梁?！?

　　中國(guó)古代的建筑強(qiáng)調(diào)群體的宏偉,，如果是“獨(dú)門獨(dú)院”，則顯出一家獨(dú)住,，而與四鄰不相通,，和中國(guó)文化的中庸之道相違背。另外,，建筑物形成群體結(jié)構(gòu)時(shí),，屋與屋之間有很多“空”，亭池草木點(diǎn)綴其中,，顯出主次之分,，虛實(shí)相間的效果，特別是樓臺(tái)亭閣,，總是以其“空”面向外界,，達(dá)到和自然的交流，身在“瓊臺(tái)玉宇”(指華麗精美的建筑物,。常用以形容仙家樓臺(tái)或月中宮殿),，使人如置仙境。

　　建筑結(jié)構(gòu)中的一些各稱也經(jīng)常用在成語(yǔ)中比喻人或事情。例如,，“棟梁之才”(比喻能擔(dān)負(fù)重任的人才,。)“棟折榱崩”(棟，房屋的正梁,，榱：椽子,。正梁斷裂，椽子倒塌,。比喻傾覆,。)“撫梁易柱”，傳說(shuō)中商紂王能手托屋梁,，抽換房柱,。形容力大無(wú)窮。)還有“添磚加瓦”,，“偷梁換柱”,，“銅墻鐵壁”等等。

　　3．成語(yǔ)與服飾

　　從與服飾有關(guān)的成語(yǔ)中我們可以了解到,，古代人們的衣著主要的是體現(xiàn)個(gè)人的身份或地位,，這里主要介紹幾個(gè)。例如,，“高冠博帶”,，亦作“峨冠博帶”。指帶著高大的帽子,，系著寬闊的衣帶,。形容儒生的裝束，或指穿著禮服,?！赌?公孟》：“昔者齊桓公，高冠博帶,，金劍木盾,，以治其國(guó)?！痹?關(guān)漢卿《謝天香》一折：“恰才耆卿說(shuō)道好覷謝氏,，必定是峨冠博帶一個(gè)名師大夫，你與老夫說(shuō)咱,?！薄度龂?guó)演義》三七回：“忽人報(bào)：‘門外一先生，峨冠博帶,，道貌非常,，特來(lái)相探,。’”

　　形容帝王官僚階層的有“黃袍加身”(以天子黃袍加載身上,，即用為天子之意,。)“鳳冠霞帔”，“衣紫腰金”(衣紫,，穿紫袍,，紫袍為古代官服。腰金,，腰間佩戴金印,。指做大官。元?關(guān)漢卿《蝴蝶夢(mèng)》二折：“陳母教子,，衣紫腰金”,。明?無(wú)名氏《精忠記?說(shuō)偈》：“感吾皇，博得個(gè)衣紫腰金,，朝野為卿相,，方顯男兒自強(qiáng)?！?

　　二,、成語(yǔ)折射出的中國(guó)古代精神文化

　　中國(guó)古代的精神文明包含了教育制度，宗教文化,，政治制度,，古代哲學(xué)，傳統(tǒng)倫理道德等等方面,，本文主要分析成語(yǔ)體現(xiàn)出來(lái)的古代教育思想和中華傳統(tǒng)美德,。

1．成語(yǔ)與古代教育思想

　　中國(guó)古代教育是中華文化的一個(gè)重要組成部分，無(wú)數(shù)著名的教育家,，流傳下來(lái)許多先進(jìn)的教育理念和教育方法成為優(yōu)秀的教育遺產(chǎn)，至今仍具有不朽的魅力,。

　　中國(guó)古代教育家意識(shí)到教育對(duì)于治理國(guó)家,，安定社會(huì)的重要作用，十分重視個(gè)人自身道德修養(yǎng)的教育,。古代的教育以人文主義為基礎(chǔ),，在教授知識(shí)技能之外，尤其重視道德教育和自我修養(yǎng)的提升,，比如從以下這幾個(gè)成語(yǔ)中,，我們可以感受中華民族對(duì)氣節(jié)、操守,、和崇高精神境界的追求：

　　“立身行道”(謂修養(yǎng)自身,，奉行道義,。南朝梁?蕭統(tǒng)《與晉安王綱令》：“明公儒學(xué)稽古，醇厚篤誠(chéng),，立身行道,，始終如一?！?“克己奉公”(嚴(yán)格要求自己,，一心為公?！逗鬂h書(shū)?祭遵傳》：“遵為人廉約小心,，克己奉公，賞賜輒盡與士卒,，家無(wú)私財(cái),。)“改過(guò)遷善”(認(rèn)識(shí)并改正過(guò)錯(cuò)，誠(chéng)心向善,。)……這些成語(yǔ)在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷代教育中,，激勵(lì)著一代又一代仁人志士“修身，養(yǎng)性,，齊家,，治國(guó)，平天下”,。

　　中國(guó)古代教育的另一大特色就是出現(xiàn)了一系列獨(dú)特的,、先進(jìn)的教育方法和手段，這些優(yōu)秀的教育理論,，好多都濃縮為成語(yǔ),，膾炙人口：

　　公認(rèn)的最優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育方法之一就是“因材施教”(依照受教育者的不同情況，采取不同的教育方法,。<-程遺書(shū)》卷一九：“孔子教人,，各因其材，有以政事入者,，有以言語(yǔ)入者,，有以德行入者?！鼻?鄭觀應(yīng)《盛世危言?女教》：“將中國(guó)諸經(jīng)列傳訓(xùn)誡女子之書(shū),，別類分門，因材施教,?！?不僅“因材施教”，“有的放矢”,，“循循善誘”的教學(xué)思想得到廣泛認(rèn)可,，教育家孔子還總結(jié)出了一些教學(xué)規(guī)律,，比如“溫故知新”就指出學(xué)習(xí)本身就是不斷實(shí)踐的過(guò)程，只有反復(fù)實(shí)踐才能對(duì)所學(xué)知識(shí)牢固掌握,，“循序漸漸”才能“融會(huì)貫通”“舉一反三”,，而不能“一曝十寒”。這些先進(jìn)的教育方法,，蘊(yùn)藏著深刻的教育辯證法,，成為教育寶庫(kù)中的珍品。．

　　2．成語(yǔ)與中華傳統(tǒng)美德

　　中國(guó)文化價(jià)值系統(tǒng)以“善”為核心,，強(qiáng)調(diào)真,、善、美的統(tǒng)一,，“人為萬(wàn)物之靈”是因?yàn)槿擞械赖?，有自我的約束和完善。中華民族有許多傳統(tǒng)美德至今為人們繼承和發(fā)揚(yáng),，在成語(yǔ)中我們能充分體會(huì)這一點(diǎn),。

　　“仁也者，人也,。合而言之,，道也?！?《孟子?盡心下》)“仁”,，是中華民族的道德核心，仁的核心就是愛(ài)人,，“仁者愛(ài)人”,，包括的內(nèi)容十分廣泛，主要包括“父慈子孝”,，“兄友弟恭”,，從家族內(nèi)部把這種愛(ài)延伸到社會(huì)，就成為“己所不欲,，勿施于人”,，“四海之內(nèi)皆兄弟”，對(duì)國(guó)家也要有擔(dān)當(dāng),，甚至危機(jī)時(shí)刻可以“為民請(qǐng)命”,，“殺身成仁”,。

　　現(xiàn)代社會(huì)人們交往的誠(chéng)信原則也是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分,，待人做事都要“誠(chéng)心誠(chéng)意”，“言而有信”,，守信用,，講信義是中國(guó)人從古至今公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和基本的美德,。如果是“背信棄義”必然會(huì)到嚴(yán)厲的道德譴責(zé)。

　　勤勞節(jié)儉,，清正廉潔也是中華民族的優(yōu)秀品質(zhì),，三國(guó)的諸葛亮提出要“儉以養(yǎng)德”，“淡泊名利,，寧?kù)o致遠(yuǎn)”,，人需自我約束，不貪求太多,，才能表現(xiàn)出“剛正不阿”,，才能正己，正心,。此外,，“厚德載物”“榮辱不驚“天下為公”“不屈不撓”等成語(yǔ)也能讓我們領(lǐng)略崇高的民族精神和傳統(tǒng)中華美德的精髓。