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????唐代名臣狄仁杰影響深遠，其事跡自唐以來一直為廣大人民所傳頌,。狄任杰曾任寧州刺史,，懲治貪官、治理河道,、勸農植桑,，以及推行積極的民族政策，使寧州人民安居樂業(yè),，可謂心系民生,，政績卓著。因此寧州各族人民都對狄仁杰十分愛戴,，并在此基礎上形成的“狄公情結”得到世代寧州人的傳承與發(fā)展,，尤其在今天寧縣廉政文化建設中，“狄公情結”作為一種共同信仰起到了不可忽視的作用,。

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????無論是歷代的寧州官員,，還是世代的普通百姓,，在他們的心目中都有一個“狄公情結”，盡管夙愿各不相同,，但這種“狄公情結”對于今天寧縣廉政文化建設有著積極的意義,。

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????從心理學角度來說，古代和現在的社情民意都在傳承和發(fā)展“狄公情結”,，且引導和撫慰著社會心理,，于是建立在這種大眾心理上的“狄公情結”便成為寧縣傳統(tǒng)文化一個重要因子，“狄公情結”也成為縣人的一種集體無意識,。再加上狄公的“名人效應”,，會積極推動民眾從心理上對狄公形象的認同。簡單的說名人效應相當于一種品牌效應,，它可以帶動人群,，它的效應如同瘋狂的追星族那么強大。我們不期望寧縣人都變成瘋狂的“狄公迷”或“狄公粉”,，只是希望狄公形象作為寧縣廉政文化建設的元素得到大家普遍的認可,。

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????從傳播學角度來說，人們有意識到選擇那些與自己的立場,、觀點,、信仰一致的內容，從而保持心理平衡和認識一貫性的機制,。狄公在寧州所表現的民生思想,，是為民眾普遍接受的，且與民眾期望中的立場和觀點一致,。狄公心系民生的形象也與民間的信仰一致,。所以在認識一貫性的機制下，狄公作為寧縣廉政文化建設樹立的歷史文化名人典型將會在網絡媒體的推動下迅速傳播開,。

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????從社會學角度來說,，“元芳體”的爆紅,，有其社會基礎,，一句“元芳，你怎么看,？”能激起幾億網民的熱烈回應,，足以說明當今社會管理層面存在的突出問題。這個“你”既指老百姓,，更指各級領導,。“怎么看”包括了總結經驗教訓,，反思反省,，更包括了兼聽則明之民主議政,。“元芳,，你怎么看”,？不僅是改善黨群關系，政群關系,，上下級關系,，平級關系，區(qū)域關系,，貧富不均,，分配不均的總的指導思想；也是一種很務實有效的工作方法與工作態(tài)度,。民眾對狄公這種“民主作風”的積極響應,，對于寧縣廉政文化建設而言,，就是一支催化劑,。

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????黨的十八屆四中全會提出“全面推進依法治國”,，在這種背景下研究狄公的法治思想、民生思想及政治思想,，對寧縣“依法治縣”有著極大的借鑒作用。尤其在開展黨的群眾路線教育實踐活動中,，要貫穿“照鏡子,、正衣冠、洗洗澡,、治治病”的總要求,，狄公是再合適不過的“鏡子”,。黨內開展的群眾路線教育實踐活動推而廣之，擴大到一般政府公務人員身上,，就是給群眾一個好臉色,，給群眾辦實事、好事,，急群眾之所急,，想群眾之所想。這也是狄公的民生思想在現代社會的具體實踐,。

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????近年來,，寧縣堅持以打造本土特色廉政文化品牌為目標,，創(chuàng)建歷史名人、孝道文化,、紅色文化,、民間文化“四位一體”的廉政文化教育平臺。一方面深入挖掘寧縣歷史名人,，如西漢著名使者傅介子,、西晉政治家傅玄、唐時寧州刺史狄仁杰,、明時呂經一門三進士,、明代良平修果的賈瓘、明代寧州呂經,、元代征西大元帥劉昺,、元代寧州西夏黨項人直臣良吏朵兒赤、清代新華人監(jiān)察御史周斯盛等廉吏名臣的廉政事跡,，融入廉政教育基地和廉政文化示范點創(chuàng)建之中,。從2009年建成寧縣烈士陵園廉政教育基地至2015年年底，已建成廉政教育基地6個,、廉政文化示范點28個,。另一方面打造廉政文化平臺。隨著網絡的普及,，許多廉政網站也將古代清官的事跡和行為搬上了網頁,，如《寧縣廉政網》《寧縣黨建網》。一些政府機關還組織出版與廉政有關的書籍,，如2012年由寧縣紀委,、縣監(jiān)察局組織編撰的廉政教育讀本《清風寧州》；一些單位還利用清官文化中的豐富素材,，舉辦各種各樣的展覽,，如2013年落成《王孝錫烈士紀念館》,，以展覽的形式來宣傳清官的事跡,。從這種“文化搭臺，廉政唱戲”的方式可以看出,，在寧縣廉政文化建設中,，許多方面都可以利用寧縣人的“狄公情結”大做文章。

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????寧縣人的“狄公情結”奠定了寧縣廉政文化建設的人文基礎,，對于政府而言廉政文化建設就是依法治縣,、心系民生，對于百姓而言廉政文化建設就是懂法守法,，心存善念,。

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